रोमशाभ्यां च जङ्घाभ्यां दुःखदारिद्र्यभागिनः । बन्धनं ह्रस्वजङ्घानामैश्वर्यं चैव निर्दिशेत्
मृगजङ्घाश्च राजानो जायन्ते नात्र संशयः । दीर्घजङ्घाः स्थूलजङ्घा नित्यं भाग्यविवर्जिताः
शृगालजङ्घाः पुरुषा नित्यं भाग्यविवर्जिताः । काकजंघा नरा ये तु भवेयुर्दुःखभागिनः
पीनजङ्घास्तथैश्वर्यं प्राप्नुवन्ति न संशयः । सिंहव्याघ्रसमा जङ्घा धनिनः परिकीर्तिताः
पार्थिवानां भवेद्रोम चैकैकं रोमकूपके । पंडितश्रोत्रियाणां च द्वेद्वे ज्ञेये महामते
त्रिभिस्त्रिभिस्तथा निःस्वा मानवा दुःखभागिनः । केशाश्चैव महाबाहो निन्दिता पूजितास्तथा
romaśābhyāṃ ca jaṅghābhyāṃ duḥkhadāridryabhāginaḥ | bandhanaṃ hrasvajaṅghānāmaiśvaryaṃ caiva nirdiśet
mṛgajaṅghāśca rājāno jāyante nātra saṃśayaḥ | dīrghajaṅghāḥ sthūlajaṅghā nityaṃ bhāgyavivarjitāḥ
śṛgālajaṅghāḥ puruṣā nityaṃ bhāgyavivarjitāḥ | kākajaṃghā narā ye tu bhaveyurduḥkhabhāginaḥ
pīnajaṅghāstathaiśvaryaṃ prāpnuvanti na saṃśayaḥ | siṃhavyāghrasamā jaṅghā dhaninaḥ parikīrtitāḥ
pārthivānāṃ bhavedroma caikaikaṃ romakūpake | paṃḍitaśrotriyāṇāṃ ca dvedve jñeye mahāmate
tribhistribhistathā niḥsvā mānavā duḥkhabhāginaḥ | keśāścaiva mahābāho ninditā pūjitāstathā
«„При волосатых голенях — причастны горю и нищете; у коротконогих да укажет узы, а также владычество. С голенями как у лани рождаются царями — нет сомнения; длинноголенные и толстоголенные всегда лишены доброй доли. Люди с голенями как у шакала всегда лишены доброй доли; а те люди, у кого голени как у вороны, бывают причастны горю. С полными голенями обретают владычество, нет сомнения; голени, равные львиным и тигриным, возглашаются у богатых. У царей бывает по одному волосу в волосяной поре, а у учёных и знатоков Вед — по два, о великий разумом; а по три и по три — неимущие люди, причастные горю. И волосы, о мощнорукий, — порицаемые и чтимые“».
8750dfba1186 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 06:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ромашабхьям ча джангхабхьям — «при волосатых голенях». Волосатость ног объявлена приметою нищеты. Наблюдение это ни на чём не основано и повторяется в подобных сочинениях из века в век. Особенность сложения обращена в приговор.
Мрига-джангхаш ча раджано — «с голенями как у лани — цари». Сравнения взяты все из зверя: лань, лев, тигр — хорошо; шакал, ворона — плохо. Оценка человека идёт по тому, на какое животное он похож. Достоинство отмерено сходством со зверем.
Диргха-джангхах стхула-джангха — «длинноголенные и толстоголенные». И слишком длинные, и слишком толстые голени признаны дурными. Хорошее всегда посередине, и это единственное правило, которое здесь работает всегда. Годным объявляется только среднее.
Пина-джангхас татхаишварьям — «с полными голенями — владычество». Через строку после того, как толстые голени объявлены дурными, полные объявлены царскими. Разницу между ними книга не поясняет. Соседние правила противоречат друг другу без оговорки.
Экаикам рома-купаке — «по одному волосу в волосяной поре». Счёт доведён до предела точности: считают волоски в поре. Один — царь, два — учёный, три — бедняк. Судьба выведена из того, что не разглядеть.
Пандита-шротриянам ча две две — «у учёных и знатоков Вед — по два». Устроено, впрочем, любопытно: учёный поставлен между царём и бедняком. Разряд книжников вписан в ту же лестницу. Учёному отведено среднее место между властью и нуждой.