( इति शान्ताकल्पः) सुमन्तुरुवाच सुखावहा च सुसुखा सौभाग्यकरणी परम्
चतुर्थी कुरुशार्दूल रूपसौभाग्यदा शुभा । सुखाव्रतं महापुण्यं रूपदं भाग्यदं तथा
सुसूक्ष्मं सुकरं धन्यमिह पुण्यसुखावहम् । परत्र फलदं वीर दिव्यरूपप्रदायकम्
हसितं ललितं चोक्तं चेष्टितं च सुखावहम् । सविलासभुजक्षेपश्चंक्रमश्चेष्टितं शुभम्
सुखाव्रतेन सर्वेषां सुखं कुरुकुलोद्वह । कृत्येन पूजिते चेशे विघ्रेशे शिवयोः सुते
यदा शुक्लचतुर्थ्यां तु वारो भौमस्य वै भवेत् । तदा सा सुखदा ज्ञेया चतुर्थी वै सुखेति च
पुरा मैथुनमाश्रित्य स्थिताभ्यां तु हिमाचले । भीमोमाभ्यां महाबाहो रक्तबिन्दुश्च्युतः क्षितौ
मेदिन्यां स प्रयत्नेन सुखे विधृतोऽनया । जातोस्याः स कुजो वीर रक्तो रक्तसमुद्भवः
ममाङ्गतो यथोत्पन्नस्तस्मादङ्गारको ह्ययम् । अङ्गदोङ्गोपकारश्च अङ्गानां तु प्रदो नृणाम्
( iti śāntākalpaḥ) sumanturuvāca sukhāvahā ca susukhā saubhāgyakaraṇī param
caturthī kuruśārdūla rūpasaubhāgyadā śubhā | sukhāvrataṃ mahāpuṇyaṃ rūpadaṃ bhāgyadaṃ tathā
susūkṣmaṃ sukaraṃ dhanyamiha puṇyasukhāvaham | paratra phaladaṃ vīra divyarūpapradāyakam
hasitaṃ lalitaṃ coktaṃ ceṣṭitaṃ ca sukhāvaham | savilāsabhujakṣepaścaṃkramaśceṣṭitaṃ śubham
sukhāvratena sarveṣāṃ sukhaṃ kurukulodvaha | kṛtyena pūjite ceśe vighreśe śivayoḥ sute
yadā śuklacaturthyāṃ tu vāro bhaumasya vai bhavet | tadā sā sukhadā jñeyā caturthī vai sukheti ca
purā maithunamāśritya sthitābhyāṃ tu himācale | bhīmomābhyāṃ mahābāho raktabinduścyutaḥ kṣitau
medinyāṃ sa prayatnena sukhe vidhṛto'nayā | jātosyāḥ sa kujo vīra rakto raktasamudbhavaḥ
mamāṅgato yathotpannastasmādaṅgārako hyayam | aṅgadoṅgopakāraśca aṅgānāṃ tu prado nṛṇām
«Суманту сказал: „Несущая счастье, весьма счастливая, творящая добрую долю превыше всего — четвёртый день, о тигр среди Куру, дающий красоту и добрую долю, благой. Обет Сукхи весьма свят, дающий красоту и дающий долю; весьма нетрудный, легко исполнимый, благодатный, несущий здесь заслугу и счастье, а в ином мире дающий плод, о доблестный, дарующий божественный облик. Смех, ласка, речь и повадка — несущие счастье; и с игрою поведённое плечо, и поступь, и движение — благие. Обетом Сукхи всем бывает счастье, о продолжатель рода Куру, когда почитаем делом Владыка, Вождь помех, сын Шивы и Шивы. Когда же в светлый четвёртый день случится день Земного, тогда тот четвёртый день да будет признан дающим счастье и зовётся Сукха. В древности, когда двое пребывали в соитии на Химачале, Грозным и Умою, о мощнорукий, капля крови пала на землю. На земле она была со тщанием удержана ею, счастливо; родился от неё тот Куджа, о доблестный, красный, из крови возникший. «Как он произошёл от моего члена, оттого он и Ангарака; он дарует членам, он полезен членам и податель членов у людей; и поскольку он творит добрую долю и прочее, оттого и почитается Ангаракой»“».
ed71bff92a06 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:52 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сусукшмам сукарам — «весьма нетрудный, легко исполнимый». Обет расхваливают тем, что он лёгок. Довод в этих книгах нечастый: обычно хвалят трудностью. Достоинством обряда названа его лёгкость.
Хаситам лалитам чоктам чештитам ча сукхавахам — «смех, ласка, речь и повадка — несущие счастье». Строка стоит особняком: счастье выведено не из обряда, а из того, как человек себя ведёт. Смех, ласковость, речь и походка — вот и всё. Счастье возведено к обхождению, а не к обряду.
Савиласа-бхуджа-кшепаш чанкрамаш — «и с игрою поведённое плечо, и поступь». Замечена мелочь: как человек ведёт плечом и как ходит. То же наблюдение, что и в двадцать седьмой главе о смехе, и оно опять вернее всего прочего. Опять точнее всего описано движение живого человека.
Рактабиндуш чьютах кшитау — «капля крови пала на землю». Рождение Марса выведено из капли, упавшей во время соития Шивы и Умы. Земля её приняла — оттого он и Куджа, «рождённый землёю». Планета выведена из капли и из земли, её принявшей.
Мамангато ятхотпаннас тасмад ангарако — «как произошёл от моего члена, оттого он и Ангарака». Толкование имени через «анга», член: анга-ра, анга-да, анга-упакара. Созвучие тут заменяет и родословную, и объяснение. Имя выведено перебором созвучных слов.
Ракто ракта-самудбхавах — «красный, из крови возникший». Красный цвет Марса объяснён его происхождением из крови. Наблюдение за небом и рассказ сошлись в одной точке. Видимый цвет светила объяснён преданием.