वासुकिं दुःखितं ज्ञात्वा ब्रह्मा प्रोवाच सान्त्वयन् । मा शुचो वासुकेऽत्यर्थं शृणु मद्वचन परम्
यायावरकुले जातो जरत्कारूरिति द्विजः । भविष्यति महातेजास्तस्मिन्काले तपोनिधिः १ । ( १९ भगिनीं च जरत्कारुं तस्मै त्वं प्रतिदास्यसि । भविता तस्य पुत्रोऽसावास्तीक इति विश्रुतः
स तत्सत्रं प्रवृद्धं वै नागानां भयदं महत् । निषेधेत्सुमतिर्वाग्भिरग्र्याभिस्तं नविष्यति
तदिमां भगिनीं राजंस्तस्य त्वं प्रतिदास्यसि । जरत्कारुं जरत्कारोः प्रदद्या अविचारयन्
यदासौ प्रार्थतेऽरण्ये यत्किञ्चिद्धि वदिष्यति । तत्कर्तव्यमशङ्केन यदीच्छेः श्रेय आत्मनः
पितामहवचः श्रुत्वा वासुकिः प्रणिपत्य च । तथाकरोद्यथा चोक्तं यत्नं च परमास्थितः
तच्छ्रुत्वा पन्नगाः सर्वे प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः । पुनर्जातमिवात्मानं मेनिरे भुजगोत्तमाः
तत्र सत्रं महाबाहो१ तव पित्रा प्रवर्तितम् । ऋत्विग्भिः स हि तेनेह सर्वलोकेषु दुष्करम्
प्रोक्तं च विष्णुना पूर्वं धर्मपुत्रस्य धीमतः । अवश्यं तस्य भविता नागानां भयकारकम्३
vāsukiṃ duḥkhitaṃ jñātvā brahmā provāca sāntvayan | mā śuco vāsuke'tyarthaṃ śṛṇu madvacana param
yāyāvarakule jāto jaratkārūriti dvijaḥ | bhaviṣyati mahātejāstasminkāle taponidhiḥ 1 | ( 19 bhaginīṃ ca jaratkāruṃ tasmai tvaṃ pratidāsyasi | bhavitā tasya putro'sāvāstīka iti viśrutaḥ
sa tatsatraṃ pravṛddhaṃ vai nāgānāṃ bhayadaṃ mahat | niṣedhetsumatirvāgbhiragryābhistaṃ naviṣyati
tadimāṃ bhaginīṃ rājaṃstasya tvaṃ pratidāsyasi | jaratkāruṃ jaratkāroḥ pradadyā avicārayan
yadāsau prārthate'raṇye yatkiñciddhi vadiṣyati | tatkartavyamaśaṅkena yadīccheḥ śreya ātmanaḥ
pitāmahavacaḥ śrutvā vāsukiḥ praṇipatya ca | tathākarodyathā coktaṃ yatnaṃ ca paramāsthitaḥ
tacchrutvā pannagāḥ sarve praharṣotphullalocanāḥ | punarjātamivātmānaṃ menire bhujagottamāḥ
tatra satraṃ mahābāho1 tava pitrā pravartitam | ṛtvigbhiḥ sa hi teneha sarvalokeṣu duṣkaram
proktaṃ ca viṣṇunā pūrvaṃ dharmaputrasya dhīmataḥ | avaśyaṃ tasya bhavitā nāgānāṃ bhayakārakam3
«„Узнав Васуки удручённым, Брахма сказал, утешая: «Не скорби чрезмерно, Васуки; слушай высшее моё слово. В роду яявара родится брахман по имени Джараткару, великий сиянием, вместилище подвига, в то время. И сестру Джараткару ты отдашь ему; будет у него сын, прославленный как Астика. То разросшееся жертвоприношение, великий страх для змей, он, благоразумный, воспретит превосходными речами и склонит его. Потому эту сестру, о царь, ты отдашь ему: Джараткару отдай Джараткару, не рассуждая. Когда он в лесу попросит и что бы он ни сказал, то должно исполнить без сомнения, если желаешь себе блага». Услышав слово Прародителя, Васуки, простёршись, сделал так, как было сказано, и приложил высшее старание. Услышав то, все змеи, с глазами, расцветшими от радости, сочли себя как бы вновь рождёнными, лучшие из ползучих. Там, о мощнорукий, жертвоприношение было учреждено твоим отцом со жрецами — на земле, во всех мирах неисполнимое. И сказано было прежде Вишну мудрому сыну дхармы: непременно будет оно наводящим страх на змей“».
73abb1ef1421 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 07:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ма шучо васуке — «не скорби, Васуки». Утешение начинается не с отмены беды, а с признания, что она будет. Брахма не снимает проклятия, он готовит спасение. Беду не отменяют, а к ней готовятся.
Бхагиним ча джараткарум тасмаи — «и сестру Джараткару отдашь ему». Спасение целого рода устроено через брак сестры. Женщину отдают ради того, чтобы у неё родился сын, который остановит бойню. Судьба народа положена на замужество одной женщины.
Джараткарум джараткарох — «Джараткару — Джараткару». Жених и невеста носят одно имя. Совпадение это в предании подано как знак, а не как случайность. Совпадение имён взято за подтверждение.
Ят кинчид дхи вадишьяти тат картавьям — «что бы он ни сказал, то должно исполнить». Условие тяжёлое: подвижник получает над женою полную власть, и брат соглашается заранее. Дальше в известном сказании из этого и выйдет разрыв. Цена спасения — согласие на всё, что потребует другой.
Пунар джатам иватманам менире — «сочли себя как бы вновь рождёнными». Не спасение получили, а только обещание — и уже воспряли. Точное наблюдение за тем, как действует надежда. Надежда описана как второе рождение.
Тава питра правартитам — «учреждено твоим отцом». Рассказчик напоминает слушателю: жёг змей его собственный отец. Дальше выяснится, что и обет нужен ради него. Слушателю прямо сказано, что виновен его отец.