दत्त्वा विप्राय चात्मान्नं यच्चान्यदपि विद्यते । पश्चाद्भुङ्क्ते त्वसौ रात्रौ भूमिं कृत्वा तु भाजनम्
एवं षष्ठ्यां व्रतं स्नेहात्प्रोक्तं स्कन्देन यत्नतः । तन्निबोध महाराज प्रोच्यमानं मयाखिलम्
षष्ठ्यां यस्तु फलाहारो नक्ताहारो भविष्यति । शुक्लाकृष्णासु नियतो ब्रह्मचारी समाहितः
तस्य सिद्धिं धृतिं तुष्टिं राज्यमायुर्निरामयम् । पारत्रिकं चैहिकं च दद्यात्स्कन्दो न संशयः
यो हि नक्तोपवासः स्यात्स नक्तेन व्रती भवेत् । इह वामुत्र सोऽत्यन्तं लभते ख्यातिमुत्तमाम् ॥ स्वर्गे च नियतं वासं लभते नात्र संशयः
इह चागत्य कालान्ते यथोक्तफलभाग्भवेत् । देवानामपि वन्द्योऽसौ राज्ञां राजा भविष्यति
यश्चापि शृणुयात्कल्पं षष्ठ्याः कुरुकुलोद्वह । तस्य सिद्धिस्तथा तुष्टिर्धृतिः स्यात्ख्यातिसम्भवा
dattvā viprāya cātmānnaṃ yaccānyadapi vidyate | paścādbhuṅkte tvasau rātrau bhūmiṃ kṛtvā tu bhājanam
evaṃ ṣaṣṭhyāṃ vrataṃ snehātproktaṃ skandena yatnataḥ | tannibodha mahārāja procyamānaṃ mayākhilam
ṣaṣṭhyāṃ yastu phalāhāro naktāhāro bhaviṣyati | śuklākṛṣṇāsu niyato brahmacārī samāhitaḥ
tasya siddhiṃ dhṛtiṃ tuṣṭiṃ rājyamāyurnirāmayam | pāratrikaṃ caihikaṃ ca dadyātskando na saṃśayaḥ
yo hi naktopavāsaḥ syātsa naktena vratī bhavet | iha vāmutra so'tyantaṃ labhate khyātimuttamām || svarge ca niyataṃ vāsaṃ labhate nātra saṃśayaḥ
iha cāgatya kālānte yathoktaphalabhāgbhavet | devānāmapi vandyo'sau rājñāṃ rājā bhaviṣyati
yaścāpi śṛṇuyātkalpaṃ ṣaṣṭhyāḥ kurukulodvaha | tasya siddhistathā tuṣṭirdhṛtiḥ syātkhyātisambhavā
«„Дав брахману пищу из своего и что ещё найдётся, после того он ест ночью, сделав посудою землю. Так обет шестого дня из приязни возглашён Скандою со тщанием; узнай же о том, о великий царь, — я поведаю всё. Кто в шестой день будет питаться плодами и есть ночью, в светлые и тёмные половины, обуздав себя, целомудренный, сосредоточенный, — тому успех, стойкость, довольство, царство и жизнь без недуга, и запредельное, и здешнее да дарует Сканда — нет сомнения. Кто постится с ночным вкушением, тот делается соблюдающим обет ночного вкушения; и здесь, и там он беспредельно обретает высшую славу и обретает постоянное пребывание на небе — нет сомнения. И, придя сюда по истечении времени, он делается причастен сказанному плоду; и богам он будет достоин поклонения, и станет царём царей. А кто и услышит обряд шестого дня, о продолжатель рода Куру, — у того будет успех, и довольство, и стойкость, рождающая славу“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि षष्ठीकल्पवर्णनं नाम एकोनचत्वारिंशोऽध्यायः
64e2aaa7d9ba · опубликовано 19 авг. 2026 г., 08:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Даттва випрая чатманнам яч чаньяд апи видьяте — «дав брахману пищу из своего и что ещё найдётся». Оговорка простая и точная: отдай своё, а сверх того — что найдётся. Никаких списков и мер. Мера даяния оставлена на то, что есть в доме.
Бхумим критва ту бхаджанам — «сделав посудою землю». Постящийся ест с земли, без посуды. Из всех предписаний этого дня оно единственное трудное, и оно же самое наглядное. Отказ выражен не голодом, а отсутствием посуды.
Снехат проктам скандена — «из приязни возглашён Скандою». Обет объявлен не установлением, а подарком: бог сам его придумал по любви к людям. Тот же оборот был у Умы в двадцать первой главе. Правило подано как дар, а не как требование.
Шуклакришнасу — «в светлые и тёмные половины». Обет держат дважды в месяц, в обе половины. Различия между светлой и тёмной луной, важного во многих главах, здесь не делают. Различение половин месяца отброшено.
Раджьям аюр нирамаям — «царство и жизнь без недуга». Из всего перечня наград самая внятная — жизнь без болезни. Она стоит рядом с царством и, пожалуй, стоит дороже. Здоровье поставлено в один ряд с царством.
Деванам апи вандьё'сау — «и богам он будет достоин поклонения». Награда возведена до предела: не «угодит богам», а «боги ему поклонятся». Такие обороты в этих главах ставят там, где кончаются слова. Обещание доведено до того, что богам придётся кланяться человеку.