प्राशयेत्पञ्चगव्यं तु स्नानं तेनैव पुत्रक । कार्तिकादिषु मासेषु अगस्तिकुसुमैः स्मृतम्
पूजयेन्नरशार्दूल धूपैश्चैवापराजितैः । नैवेद्यं गुडपूपास्तु तथा चेक्षुरसं स्मृतम्
तेनैव ब्राह्मणांस्तात भोजयस्व स्वशक्तितः । कुशोदकं प्राशयेथाः स्नानं च कुरु शुद्धये
तृतीये पारणास्यान्ते माघे मासि महामते । भोजनं तत्र दानं च द्विगुणं समुदाहृतम्
देवदेवस्य पूजा च कर्तव्या शक्तितो बुधैः । रथस्य चापि दानं तु रथयात्रा तु सुव्रत
व्रतस्य प्राप्तिहेतोर्वै कर्तव्या विभवे सति । दानं स्वर्णरथस्येह यथोक्तं विभवे सति ॥ इत्येषा कथिता पुत्र रथाह्वा सप्तमी शुभा
महासप्तमी विख्याता महापुण्या महोदया । यामुपोष्य धनं पुत्रान्कीर्तिं विद्यामवाप्नुयात्
तथाखिलं कुवलयं चन्द्रेण च समोर्चिषा
prāśayetpañcagavyaṃ tu snānaṃ tenaiva putraka | kārtikādiṣu māseṣu agastikusumaiḥ smṛtam
pūjayennaraśārdūla dhūpaiścaivāparājitaiḥ | naivedyaṃ guḍapūpāstu tathā cekṣurasaṃ smṛtam
tenaiva brāhmaṇāṃstāta bhojayasva svaśaktitaḥ | kuśodakaṃ prāśayethāḥ snānaṃ ca kuru śuddhaye
tṛtīye pāraṇāsyānte māghe māsi mahāmate | bhojanaṃ tatra dānaṃ ca dviguṇaṃ samudāhṛtam
devadevasya pūjā ca kartavyā śaktito budhaiḥ | rathasya cāpi dānaṃ tu rathayātrā tu suvrata
vratasya prāptihetorvai kartavyā vibhave sati | dānaṃ svarṇarathasyeha yathoktaṃ vibhave sati || ityeṣā kathitā putra rathāhvā saptamī śubhā
mahāsaptamī vikhyātā mahāpuṇyā mahodayā | yāmupoṣya dhanaṃ putrānkīrtiṃ vidyāmavāpnuyāt
tathākhilaṃ kuvalayaṃ candreṇa ca samorciṣā
«„А в месяцах, начиная с джьештхи, называется белый сандал, и цветы белые, наделённые благим запахом; курением — чёрный алоэ, приношением помнится молочная каша; ею же да накормит довольных брахманов, о великий разумом. Да вкусит пять даров коровы, и омовение ими же, о сынок. В месяцах, начиная с карттики, помнится цветами агасти; да почитает, о тигр среди людей, курениями из апараджиты; приношением — лепёшки на патоке, а также сок сахарного тростника; ими же, батюшка, накорми брахманов по своей силе. Воду с травою куша да вкусишь, и омовение сотвори ради очищения. По окончании третьего разговения, в месяце магха, о великий разумом, накормление там и даяние возглашаются двойными. И почитание бога богов да будет сотворено мудрыми по силе; и даяние колесницы, и колесничное шествие, о крепкий обетом, ради обретения плода обета, должны быть сотворены, если есть достаток; даяние золотой колесницы здесь, как сказано, если есть достаток. Итак, поведан, о сын, благой седьмой день, зовущийся колесничным; прославлена великая седьмая — весьма святая, великовосходная, постившись в которую, обретают богатство, сыновей, славу и учёность; и всю землю — с луною, равною ему сиянием“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे महासप्तमीव्रतवर्णनं नामैकपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
d55b03a39d94 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 09:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Джьештхадишв атха масешу... карттикадишу масешу — «в месяцах, начиная с джьештхи... начиная с карттики». Год поделён на три четырёхмесячья, и каждому отведены свои цветы, курение и еда. Устав следует за тем, что в это время растёт. Приношения расписаны по временам года.
Швета-чанданам... кришнагарус татха дхупо — «белый сандал... курением чёрный алоэ». В жаркое четырёхмесячье выбрано всё охлаждающее: белый сандал, белые цветы, молочная каша. Обряд считается с погодой. Летом назначено то, чем и без обряда спасаются от зноя.
Гуда-пупас ту татха чекшу-расам — «лепёшки на патоке, а также сок сахарного тростника». А на исходе года, к сбору тростника, назначены патока и тростниковый сок. Приношение совпадает с урожаем. Подношение назначено на то, что как раз поспело.
Двигунам самудахритам — «возглашаются двойными». В третье разговение, когда круг замкнулся, велено дать вдвое. Устав кончается тем, что просит больше обычного. Под конец года мера даяния удвоена.
Картавья вибхаве сати — «должны быть сотворены, если есть достаток». Оговорка повторена дважды подряд, и в ней вся мера этой книги. Колесница и шествие — для тех, у кого есть; прочим довольно и остального. Самое дорогое в обряде прямо обусловлено достатком.
Дханам путран киртим видьям — «богатство, сыновей, славу и учёность». Четыре плода, и последний снова учёность. Она стоит в этих перечнях неизменно последней и неизменно присутствует. Учёность помянута последней, но не забыта ни разу.