शुक्लपक्षे तु सप्तम्यां मासि भाद्रपदे हर । घृतेनाभ्यङ्गयेद्देवं पञ्चपूताङ्गजेन वै
अभ्यङ्गयेद्महेशं यः सर्षपैः श्रद्धयान्वितः । दिने दिने जगन्नाथं प्रविष्टं वर्णके रविम्
स गच्छेद्यानमारूढो गैरिकं किङ्किणीकृतम् । वैश्वानरपुरं दिव्यं गन्धर्वाप्सरशोभितम्
शाल्योदनं खण्डमिश्रं वज्रं वज्रसमन्वितम् । वर्णभक्तं प्रयच्छेद्यो भास्कराय दिने दिने
आरूढः स विमानं तु ज्वालामालाकुलं शुभम् । गच्छेन्मम पुरं देव स्तूयमानो महर्षिभिः
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भास्कराय नरः शिव । वर्णभक्तं प्रदातव्यं प्रविष्टस्येह वर्णकम्
घृतपूर्णं खण्डवेष्टं कासारं मोदकं पयः । दध्योदनं पायसं च संयावं गुडपूपकान्
ये प्रयच्छन्ति देवस्य भास्करस्येह वर्णकम् । ते गच्छन्ति न सन्देहो नरा वै मन्दिरं मम
अहन्यहनि यो भक्त्या भास्कराय प्रयच्छति । अभ्यङ्गाय घृतं देयं स याति परमां गतिम्
तथा यो वर्णभक्तं च अहन्यहनि भक्तितः । स प्राप्येह शुभान्कामान्गच्छेत्स भवसालयम्
चूर्णमुद्वर्तनायेह यः प्रयच्छेच्छुभं रवेः । स याति परमं स्थानं यत्र देवो दिवाकरः
śuklapakṣe tu saptamyāṃ māsi bhādrapade hara | ghṛtenābhyaṅgayeddevaṃ pañcapūtāṅgajena vai
abhyaṅgayedmaheśaṃ yaḥ sarṣapaiḥ śraddhayānvitaḥ | dine dine jagannāthaṃ praviṣṭaṃ varṇake ravim
sa gacchedyānamārūḍho gairikaṃ kiṅkiṇīkṛtam | vaiśvānarapuraṃ divyaṃ gandharvāpsaraśobhitam
śālyodanaṃ khaṇḍamiśraṃ vajraṃ vajrasamanvitam | varṇabhaktaṃ prayacchedyo bhāskarāya dine dine
ārūḍhaḥ sa vimānaṃ tu jvālāmālākulaṃ śubham | gacchenmama puraṃ deva stūyamāno maharṣibhiḥ
tasmātsarvaprayatnena bhāskarāya naraḥ śiva | varṇabhaktaṃ pradātavyaṃ praviṣṭasyeha varṇakam
ghṛtapūrṇaṃ khaṇḍaveṣṭaṃ kāsāraṃ modakaṃ payaḥ | dadhyodanaṃ pāyasaṃ ca saṃyāvaṃ guḍapūpakān
ye prayacchanti devasya bhāskarasyeha varṇakam | te gacchanti na sandeho narā vai mandiraṃ mama
ahanyahani yo bhaktyā bhāskarāya prayacchati | abhyaṅgāya ghṛtaṃ deyaṃ sa yāti paramāṃ gatim
tathā yo varṇabhaktaṃ ca ahanyahani bhaktitaḥ | sa prāpyeha śubhānkāmāngacchetsa bhavasālayam
cūrṇamudvartanāyeha yaḥ prayacchecchubhaṃ raveḥ | sa yāti paramaṃ sthānaṃ yatra devo divākaraḥ
«„В светлую половину, в седьмой день месяца бхадрапада, о Хара, да умащает бога топлёным маслом, пятикратно очищенным. Кто с верою умащает горчичным маслом великого владыку — изо дня в день, владыку мира, Солнце, вошедшее в краску, — тот идёт, взойдя на повозку, охряную, увешанную бубенцами, в божественный град Вайшванары, украшенный гандхарвами и апсарами. Кто изо дня в день подаёт Бхаскаре цветную снедь — рис шали с кусками сахара, ваджру с ваджрою, — тот, взойдя на прекрасную колесницу, окружённую венцом пламени, идёт в мой град, о бог, восхваляемый великими мудрецами. Потому всяким тщанием, о Шива, человеку должно подавать Бхаскаре цветную снедь — краску для вошедшего. Полное топлёного масла, витушки на сахаре, касару, сласти, молоко, простоквашу с рисом, молочную кашу, пшеничное печенье и лепёшки на патоке — те люди, что подают здесь краску богу Бхаскаре, идут, нет сомнения, в мой чертог. Кто изо дня в день с верою подаёт Бхаскаре, кто даёт топлёное масло для умащения, тот идёт высшим путём; и кто изо дня в день с преданностью — цветную снедь, тот, обретя здесь благие желанные вещи, идёт в обитель Бхавы. Кто подаёт здесь Солнцу благой порошок для растирания, тот идёт в высшую обитель, где бог, творящий день“».
ae9d89a639d2 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гхритенабхьянгаед девам — «да умащает бога топлёным маслом». Изваяние умащают, как живого: маслом, горчичным маслом, порошком для растирания. Обиход с богом устроен как уход за телом. С изваянием обходятся как с живым телом.
Правиштам варнаке равим — «Солнце, вошедшее в краску». Оборот любопытный: бог вошёл в краску, которою расписано изваяние. Присутствие приписано самому красочному слою. Божество помещено в самую краску изображения.
Варна-бхактам — «цветную снедь». Приношение зовётся «цветным» — вероятно, по цвету краски, которою расписан образ. Пища подобрана в тон изображению. Еда подобрана по цвету изваяния.
Гхрита-пурнам кхандавештам касарам модакам — «полное масла, витушки на сахаре, касару, сласти». Перечень — обычная праздничная стряпня. Ничего редкого и ничего привозного. Приношение состоит из того, что и так пекут к празднику.
Чурнам удвартанае — «порошок для растирания». Даже растирку для тела перечисляют среди даров. Список ведётся с точностью хозяйской книги. В перечень даров вошли и притирания.
Са яти парамам гатим — «тот идёт высшим путём». Одно и то же обещание повторено при каждом даре: за масло, за снедь, за порошок. Разница даров награду не меняет. Награда одна и та же за большой дар и за малый.