अनायासेन येनैव उत्तरेम भवार्णवम् । दुःखाम्बुमग्नाः पुरुषाः प्राप्य ब्रह्मन्महाप्लवम्
उत्तरेम भवाम्भोधिं तथा त्वमनुचिंतय । एवमुक्तस्तदा ब्रह्माक्रियायोगं महात्मनाम्
तेषामृषीणामाचष्ट नराणां हितकाम्यया । आराधयत विश्वेशं दिवाकरमतन्द्रिताः
बाह्यालम्बनसापेक्षास्तमजं जगतः पतिम् । इज्यापूजानमस्कारशुश्रूषाभिरहर्निशम्
व्रतोपवासैर्विविधैर्ब्राह्मणानां च तर्पणं । तैस्तैश्चाभिमतैः कामैर्ये च चेतसि तुष्टिदाः
अपरिच्छेद्यमाहात्म्यमाराधयत भास्करम् । तन्निष्ठास्तद्गतधियस्तत्कर्माणस्तदाश्रयाः
anāyāsena yenaiva uttarema bhavārṇavam | duḥkhāmbumagnāḥ puruṣāḥ prāpya brahmanmahāplavam
uttarema bhavāmbhodhiṃ tathā tvamanuciṃtaya | evamuktastadā brahmākriyāyogaṃ mahātmanām
teṣāmṛṣīṇāmācaṣṭa narāṇāṃ hitakāmyayā | ārādhayata viśveśaṃ divākaramatandritāḥ
bāhyālambanasāpekṣāstamajaṃ jagataḥ patim | ijyāpūjānamaskāraśuśrūṣābhiraharniśam
vratopavāsairvividhairbrāhmaṇānāṃ ca tarpaṇaṃ | taistaiścābhimataiḥ kāmairye ca cetasi tuṣṭidāḥ
aparicchedyamāhātmyamārādhayata bhāskaram | tanniṣṭhāstadgatadhiyastatkarmāṇastadāśrayāḥ
«„«О владыка, будь милостив и благоволи сказать тем, кто тебе предстоит, — то, чем без усилия мы переправились бы через океан бывания; люди, погружённые в воду страдания, обретя, о Брахма, великий плот, переправились бы через море бывания: об этом ты помысли». Так вопрошённый, Брахма тогда изложил тем мудрецам делательную йогу великих духом — из желания блага людям: «Умилостивляйте владыку вселенной, Творящего день, неленостные, — вы, нуждающиеся во внешней опоре, — того нерождённого владыку мира: жертвою, почитанием, поклоном и услужением, днём и ночью, разными обетами и постами, и насыщением брахманов; теми и иными желанными вещами, что дают удовольствие сердцу, — умилостивляйте Бхаскару, чьё величие неизмеримо»“».
5d5c513311be · опубликовано 19 авг. 2026 г., 10:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Анаяасена йенаива уттарема бхаварнавам — «чем без усилия мы переправились бы». Просят прямо о лёгком пути. Ни стыда, ни оговорок: сил нет, дайте посильное. Просьба о посильном пути высказана без стыда.
Духкхамбу-магнах пурушах прапья брахман махаплавам — «люди, погружённые в воду страдания, обретя великий плот». Образ выбран точно: не крылья и не лестница, а плот — то, за что хватается тонущий. Спасительное средство названо плотом, а не крылом.
Брахма крия-йогам... ачашта — «Брахма изложил делательную йогу». Учитель принимает возражение и меняет учение. Не бранит учеников за слабость, а даёт другое. Учитель признал возражение и переменил учение.
Наранам хита-камьяя — «из желания блага людям». Причина перемены названа прямо: ради людей. Не ради чистоты учения, а ради тех, кто им пользуется. Перемена учения оправдана пользою людей, а не его чистотою.
Бахьяламбана-сапекшах — «нуждающиеся во внешней опоре». Вот самое честное слово главы. Тем, кто не может держаться изнутри, дают внешнее: изваяние, обряд, поклон. И это названо своим именем. Обряд прямо назван внешнею опорою для тех, кому нужна опора.
Иджья-пуджа-намаскара-шушрушабхир ахарнишам — «жертвою, почитанием, поклоном и услужением — днём и ночью». Взамен прекращения движений ума предложены движения тела. Труд перенесён с ума на руки. Труд перенесён с ума на руки.