नारदोपसङ्गमनवर्णनम् शतानीक उवाच कथं साम्बः प्रपन्नोऽर्कं केन वा प्रतिपादितः । उग्रं शापं च तं प्राप्य पितरं स किमुक्तवान्
सुमन्तुरुवाच उक्तमेव पुरा वीर यथा शप्तः स यादवः । पित्रा साम्बो महाराज हरिणाम्बुजधारिणा
अथ शापाभिभूतस्तु साम्बः पितरमब्रवीत् । १ विनयावनतो भूत्वा प्राञ्जलिः शिरसा गतः
किं मयापकृतं देव येन शप्तोस्म्यहं त्वया । अहं त्वदाज्ञया देव त्वरमाणोत्र आगतः
कस्मान्निपातितः शापो मयि तेऽनपकारिणि । न वै जानाम्यहं किञ्चित्प्रसीद जगतः पते
शापं नियच्छ मे देव प्रसादं कुरु मे प्रभो । कश्मलेनाभिभूतोऽहं येन मुच्येय किल्बिषात्
तमुवाच ततः कृष्णः साम्बं बुद्ध्वा ह्यनागसम् । नाहं पुत्र पुनः शक्तो रोगस्यास्य व्यपोहने
nāradopasaṅgamanavarṇanam śatānīka uvāca kathaṃ sāmbaḥ prapanno'rkaṃ kena vā pratipāditaḥ | ugraṃ śāpaṃ ca taṃ prāpya pitaraṃ sa kimuktavān
sumanturuvāca uktameva purā vīra yathā śaptaḥ sa yādavaḥ | pitrā sāmbo mahārāja hariṇāmbujadhāriṇā
atha śāpābhibhūtastu sāmbaḥ pitaramabravīt | 1 vinayāvanato bhūtvā prāñjaliḥ śirasā gataḥ
kiṃ mayāpakṛtaṃ deva yena śaptosmyahaṃ tvayā | ahaṃ tvadājñayā deva tvaramāṇotra āgataḥ
kasmānnipātitaḥ śāpo mayi te'napakāriṇi | na vai jānāmyahaṃ kiñcitprasīda jagataḥ pate
śāpaṃ niyaccha me deva prasādaṃ kuru me prabho | kaśmalenābhibhūto'haṃ yena mucyeya kilbiṣāt
tamuvāca tataḥ kṛṣṇaḥ sāmbaṃ buddhvā hyanāgasam | nāhaṃ putra punaḥ śakto rogasyāsya vyapohane
«Шатаника сказал: „Как Самба прибегнул к Солнцу и кем был направлен? И, получив то жестокое проклятие, что сказал он отцу?“ Суманту сказал: „Уже сказано прежде, о герой, как был проклят тот ядава — отцом, о великий царь, Хари, держащим лотос. И вот, одолённый проклятием, Самба сказал отцу, склонившись в смирении, со сложенными ладонями, опустив голову: «Что мною сделано дурного, о бог, за что я проклят тобою? Я по твоему повелению, о бог, поспешая, сюда пришёл. За что низвергнуто проклятие на меня, не причинившего тебе вреда? Я не ведаю ничего; будь милостив, о владыка мира. Удержи проклятие, о бог, окажи мне милость, о владыка: я одолён обмороком — дай то, чем я освободился бы от скверны». Тогда Кришна сказал ему, Самбе, поняв, что он невиновен“».
88dc8b5e9c59 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 10:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ким маяпакритам дева — «что мною сделано дурного?». Первый вопрос обвиняемого — о вине. Не о наказании и не о снисхождении, а о том, за что. Первый вопрос обвиняемого — не о наказании, а о вине.
Ахам твад-агьяя дева тварамано'тра агатах — «я по твоему повелению, поспешая, сюда пришёл». Довод сильный: он пришёл, потому что позвали. И позвали, как мы знаем, ложно. Оправдание опирается на то, что он пришёл по вызову.
Маи те'напакарини — «на меня, не причинившего тебе вреда». Слово «анапакарин» — не сделавший зла. Обвиняемый настаивает на невиновности, не унижаясь. Обвиняемый настаивает на невиновности, не унижаясь.
На ваи джанамьяхам кинчит — «я не ведаю ничего». Простая правда: он и вправду не знал, зачем позван. Тут не отговорка, а положение дела. Сказанное здесь не отговорка, а положение дела.
Кашмаленабхибхуто'хам — «я одолён обмороком». Речь идёт уже о телесном: проказа взялась мгновенно. Слово, стоящее между стыдом и дурнотою. Слово выбрано между стыдом и телесною дурнотою.
Буддхва хьянагасам — «поняв, что он невиновен». Вот важнейшее слово главы. Проклявший сам признаёт невиновность проклятого. Проклявший сам признаёт невиновность проклятого.