साम्ब उवाच तत्त्वतः श्रोतुमिच्छामि कथं सर्वगतो रविः
कति वा रश्मयस्तस्य मूर्तयश्च कति स्मृताः । का राज्ञी निक्षुभा का च कश्चायं दण्डनायकः
पिङ्गलश्चापि कस्तत्र किं चासौ लिखते सदा । राजाश्रोषौ च कौ तत्र कौ च कल्माषपक्षिणौ
किं दैवत्यं च तद्व्योम मेरोः सदृशलक्षणम् । को दिण्डिरग्रतस्तत्र के देवा दिक्षु ये स्थिताः
तत्त्वतो निगमैश्चैव विस्तरेण वदस्व माम । येनाहं तत्त्वतो ज्ञात्वा व्रजामि शरणं द्विज
sāmba uvāca tattvataḥ śrotumicchāmi kathaṃ sarvagato raviḥ
kati vā raśmayastasya mūrtayaśca kati smṛtāḥ | kā rājñī nikṣubhā kā ca kaścāyaṃ daṇḍanāyakaḥ
piṅgalaścāpi kastatra kiṃ cāsau likhate sadā | rājāśroṣau ca kau tatra kau ca kalmāṣapakṣiṇau
kiṃ daivatyaṃ ca tadvyoma meroḥ sadṛśalakṣaṇam | ko diṇḍiragratastatra ke devā dikṣu ye sthitāḥ
tattvato nigamaiścaiva vistareṇa vadasva māma | yenāhaṃ tattvato jñātvā vrajāmi śaraṇaṃ dvija
«Самба сказал: „Я желаю услышать по истине: как Солнце всеидущее? Сколько у него лучей и сколько образов помнится? Кто такая Раджни и кто Никшубха, и кто этот начальник жезла? И кто там Пингала, и что он всегда пишет? И кто там Раджа и Шроша, и кто пёстрокрылые? И какого божества тот небосвод, приметами подобный Меру? Кто там впереди Динди и что за боги стоят по сторонам? Поведай мне по истине и по писаниям, пространно, чтобы я, познав по истине, пошёл за прибежищем, о дваждырождённый“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने नारदसाम्बसंवादे सूर्यपरिवारवर्णनं नाम षट्सप्ततितमोऽध्यायः
b277c2d4c3c8 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 11:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Таттватах шротум иччхами — «желаю услышать по истине». Слово «таттватах» — как оно есть на самом деле. Слушатель просит не хвалы, а разъяснения. Слушатель просит не хвалы, а разъяснения.
Кати ва рашмаяс тасья — «сколько у него лучей?». Вопросы поставлены счётные: сколько лучей, сколько образов. Спрашивают о числе, а не о величии. Вопросы поставлены счётные, а не хвалебные.
Ким часау ликхате сада — «и что он всегда пишет?». Про писца спрошено дельно: что именно он записывает. Слушателя занимает содержание книги, а не сама должность. Про писца спрошено дельно: что именно он записывает.
Ко диндир агратас татра — «кто там впереди Динди?». Перечислены поимённо все, кого назвали, и о каждом задан вопрос. Слушатель ничего не пропустил. Слушатель переспрашивает обо всех названных, не пропустив никого.
Нигамаиш чаива — «и по писаниям». Просят подтверждения из книг, а не одного лишь рассказа очевидца. Свидетельство и писание требуют вместе. Свидетельства очевидца слушателю недостаточно: он просит и книжного подтверждения.
Йенахам таттвато гьятва враджами шаранам — «чтобы я, познав по истине, пошёл за прибежищем». Вот лучшее место главы: сперва понять, потом прибегнуть. И это в той же книге, где рассуждение по доводам звалось признаком греха. Прибегнуть к богу здесь просят лишь после того, как поймут.