हिरण्याण्डगतो यस्माद्ग्रहेशो वै दिवस्पतिः । तस्माद्धिरण्यगर्भोऽसौ देवदेवो दिवाकरः
आपो नारा इति प्रोक्ता ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । अयनं तस्य ता आपस्तेन नारायणः स्मृतः
अर इत्येष शीघ्रार्थो निपातः कविभिः स्मृतः । आप एवार्णवा भूत्वा न शीघ्रास्तेन ता नराः
एकार्णवे पुरा तस्मिन्नष्टे स्थावरजङ्गमे । नारायणाख्यः पुरुषः सुष्वाप सलिले तदा ॥ सहस्रशीर्षा सुमनाः सहस्राक्षः सहस्रपात्
सहस्रबाहुः प्रथमः प्रजापतिस्त्रयीपथे यः पुरुषो४ निगद्यते । आदित्यवर्णो भुवनस्य गोप्ता अपूर्व एकः पुरुषः पुराणः
हिरण्यगर्भः पुरुषो महात्मा सम्पद्यते वै तमसा परस्तात्
hiraṇyāṇḍagato yasmādgraheśo vai divaspatiḥ | tasmāddhiraṇyagarbho'sau devadevo divākaraḥ
āpo nārā iti proktā ṛṣibhistattvadarśibhiḥ | ayanaṃ tasya tā āpastena nārāyaṇaḥ smṛtaḥ
ara ityeṣa śīghrārtho nipātaḥ kavibhiḥ smṛtaḥ | āpa evārṇavā bhūtvā na śīghrāstena tā narāḥ
ekārṇave purā tasminnaṣṭe sthāvarajaṅgame | nārāyaṇākhyaḥ puruṣaḥ suṣvāpa salile tadā || sahasraśīrṣā sumanāḥ sahasrākṣaḥ sahasrapāt
sahasrabāhuḥ prathamaḥ prajāpatistrayīpathe yaḥ puruṣo4 nigadyate | ādityavarṇo bhuvanasya goptā apūrva ekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ
hiraṇyagarbhaḥ puruṣo mahātmā sampadyate vai tamasā parastāt
«„Поскольку владыка планет, владыка неба, вошёл в золотое яйцо, — потому он «Златолонный», бог богов, Творящий день. Воды названы «нара» мудрецами, зрящими истину; они, воды, — его обиталище, потому и помнится «Нараяною». «Ара» — эта частица со значением «быстрый», помнится поэтами; воды же, став морем, не быстры — потому они «нарах». Некогда в том едином море, когда погибли движущееся и недвижное, Пуруша по имени Нараяна спал тогда на воде — тысячеглавый, благомысленный, тысячеокий, тысяченогий, тысячерукий, первый владыка тварей, тот, о ком на пути трёх Вед говорится как о Пуруше: цветом как Адитья, хранитель вселенной, беспредшественный, единый, древний Пуруша. Хираньягарбха, Пуруша, великий духом, обретается по ту сторону мрака“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने सूर्यवर्णनं नाम सप्तसप्ततितमोऽध्यायः
25590465764c · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Хираньянда-гато ясмад — «поскольку вошёл в золотое яйцо». Имя выведено из образа: золотое яйцо, из которого выходит мир. Толкование прозрачно. Имя выведено из ходячего образа, и толкование прозрачно.
Апо нара ити прокта — «воды названы „нара“». Первое толкование имени «Нараяна»: воды — «нара», обиталище — «аяна». Оно и стало общепринятым. Приведено толкование имени, ставшее общепринятым.
Ара итьеша шигхрартхо нипатах — «„ара“ — частица со значением „быстрый“». А вот второе толкование того же слова, и совсем иное. Составитель не выбирает между ними, а даёт оба. Одному слову даны два разных вывода, и выбор между ними не сделан.
Апа эварнава бхутва на шигхрас тена та нарах — «воды, став морем, не быстры — потому они „нарах“». Вывод через отрицание редкой частицы: не-быстрые. Разбор смелый и по нынешним меркам сомнительный, но это настоящая работа с языком. Разбор ведётся через отрицание редкой частицы — работа с языком, а не благочестивая догадка.
Сушвапа салиле тада — «спал тогда на воде». Знаменитый образ: между гибелью мира и новым творением бог спит на воде. Тут книга берёт общее наследие. Тут книга берёт общее наследие, не переиначивая.
Адитьяварно бхуванасья гопта — «цветом как Адитья, хранитель вселенной». Строка приведена прямо из древнего гимна о Пуруше. Своё божество утверждают, приводя древнейший стих о солнечном цвете. Древнейший стих о солнечном цвете приведён в подтверждение.