घृतेन स्नपनं कृत्वा एकाहमुदये रवेः । गवां शतसहस्रस्य दत्तस्य फलमश्नुते
गवां क्षीरेण सन्तर्प्य पुण्डरीकफलं लभेत् । रसेन स्नापयेद्देवमश्वमेधफलं लभेत्
सूर्याय तरुणीं धेनुं गामेकां यः प्रयच्छति । कञ्जजामचलां प्राप्य पुनर्लेखपुरं व्रजेत्
गोशरीरे तु रोमाणि यावन्ति त्रिपुरान्तक । स तावद्वर्षकोटीस्तु लेखलोके महीयते
गोशतं भानवे दत्त्वा राजसूयफलं लभेत् । अश्वमेधफलं तस्य यः सहस्रं प्रयच्छति
गुग्गुलं देवदारुं च दहेन्नित्यं घृतस्रवम् । आज्यधूमो६ हि देवानां प्रकृत्यैव प्रियः सदा
भेर्यादीनि च वाद्यानि शङ्खवेण्वादिकानि च । ये प्रयच्छन्ति सूर्याय यान्ति ते हंसमन्दिरम्
वज्रमाहरते यस्तु रवेर्भक्तिसमन्वितः । तीर्थोदकमथैवान्यः स याति विबुधालयम्
विमानैः स्त्रीशताकीर्णैः क्रीडयित्वा चिरं नरः । मानुषत्वमनुप्राप्य राजा भवति धार्मिकः
ghṛtena snapanaṃ kṛtvā ekāhamudaye raveḥ | gavāṃ śatasahasrasya dattasya phalamaśnute
gavāṃ kṣīreṇa santarpya puṇḍarīkaphalaṃ labhet | rasena snāpayeddevamaśvamedhaphalaṃ labhet
sūryāya taruṇīṃ dhenuṃ gāmekāṃ yaḥ prayacchati | kañjajāmacalāṃ prāpya punarlekhapuraṃ vrajet
gośarīre tu romāṇi yāvanti tripurāntaka | sa tāvadvarṣakoṭīstu lekhaloke mahīyate
gośataṃ bhānave dattvā rājasūyaphalaṃ labhet | aśvamedhaphalaṃ tasya yaḥ sahasraṃ prayacchati
guggulaṃ devadāruṃ ca dahennityaṃ ghṛtasravam | ājyadhūmo6 hi devānāṃ prakṛtyaiva priyaḥ sadā
bheryādīni ca vādyāni śaṅkhaveṇvādikāni ca | ye prayacchanti sūryāya yānti te haṃsamandiram
vajramāharate yastu raverbhaktisamanvitaḥ | tīrthodakamathaivānyaḥ sa yāti vibudhālayam
vimānaiḥ strīśatākīrṇaiḥ krīḍayitvā ciraṃ naraḥ | mānuṣatvamanuprāpya rājā bhavati dhārmikaḥ
«„Сотворив омовение топлёным маслом один день на восходе Солнца, он вкушает плод даяния ста тысяч коров. Насытив коровьим молоком, обретает плод пундарики; омыв бога соком, обретает плод конной жертвы. Кто подаёт Солнцу молодую дойную корову, хотя бы одну, тот, обретя неколебимую дочь Лотосорождённого, снова идёт в град сияющих; и сколько волосков на теле коровы, о Сокрушитель трёх городов, столько десятков миллионов лет он величается в мире сияющих. Подав Солнцу сто коров, обретает плод царской жертвы; а у того, кто подаёт тысячу, — плод конной жертвы. Да сжигает всегда гуггул и девадару, источающие топлёное масло: ибо дым жертвенного масла богам по самой природе всегда любезен. Литавры и прочие музыкальные орудия, раковины, свирели и прочее — кто подаёт их Солнцу, те идут в чертог Лебедя. А кто приносит Солнцу ваджру, наделённый верою, или иной — воду святых купелей, тот идёт в обитель мудрых“».
aad1933f48df · опубликовано 19 авг. 2026 г., 11:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гхритена снапанам критва экахам — «омовение топлёным маслом один день». Один день приравнен ста тысячам коров. Множитель огромен, и он показывает, чего в этой книге ищут. Один день приравнен ста тысячам коров.
Го-шарире ту романи яванти — «сколько волосков на теле коровы». Счёт лет ведут по волоскам. Мера смешная по виду, но в ней желание сказать «неисчислимо». Мера взята смешная по виду, но означает она «неисчислимо».
Аджья-дхумо хи деванам пракритьяива приях — «дым жертвенного масла богам по самой природе любезен». Сказано без ссылки на устав: просто нравится. Объяснение бесхитростное. Объяснение дано бесхитростное: богам это просто нравится.
Бхерьядини ча вадьяни шанкха-веньвадикани — «литавры, раковины, свирели». Приношением служат музыкальные орудия. Праздник требует не только пищи, но и звука. Приношением служат и музыкальные орудия.
Янти те хамса-мандирам — «идут в чертог Лебедя». Даровавшему орудия обещан чертог, где играют. Награда опять подобрана по существу дара. Награда подобрана по существу дара.
Тиртходакам атхаиваньях — «или иной — воду святых купелей». Рядом с золотою ваджрой поставлена принесённая вода. Оба дара названы в одном стихе. Дорогой дар и принесённая вода названы в одном стихе.