एतस्मिन्नंतरे चान्यो विमानवरमास्थितः । आगतः पुरुषो देवो यत्र तिष्ठति भास्करः
स चाप्येवं नरो देव पूजितो भानुना तदा । सामपूर्वं तथोक्तस्तु प्रश्रयावनतः स्थितः
तत्र मे कौतुकं जातं दृष्ट्वा पूजां कृतां तयोः । भानुना देवशार्दूल पृष्टो भानुर्मया ततः
किमनेन कृतं देव योऽयं पूर्वमिहागतः । नरस्तत्र सकाशं वै यस्य तुष्टो भवादृशाम्
यदस्य भवता पूजा कृता हि स्वयमेव तु । अत्र मे कौतुकं जातं विस्मयश्च विशेषतः
तथैवास्य कृता पूजा द्वितीयस्य नरस्य च । सर्वथा पुण्यकर्माणाविमौ नरवरोत्तमौ
ब्रह्मविष्णुशिवाद्यैस्तु पूज्यते भगवान्सदा । यस्त्वमाभ्यां परं पूजां कृतवान्देवसत्तम
कथ्यतां मम देवेश किमेतौ कर्म चक्रतुः । यस्येदृक्परमं पुण्यं फलं दिव्यमवापतुः ॥ श्रुत्वा तद्वचनं देव इदं वचनमब्रवीत्
सूर्य उवाच साधु पृष्टोऽस्मि भवता कर्मणो निर्णयं परम्
etasminnaṃtare cānyo vimānavaramāsthitaḥ | āgataḥ puruṣo devo yatra tiṣṭhati bhāskaraḥ
sa cāpyevaṃ naro deva pūjito bhānunā tadā | sāmapūrvaṃ tathoktastu praśrayāvanataḥ sthitaḥ
tatra me kautukaṃ jātaṃ dṛṣṭvā pūjāṃ kṛtāṃ tayoḥ | bhānunā devaśārdūla pṛṣṭo bhānurmayā tataḥ
kimanena kṛtaṃ deva yo'yaṃ pūrvamihāgataḥ | narastatra sakāśaṃ vai yasya tuṣṭo bhavādṛśām
yadasya bhavatā pūjā kṛtā hi svayameva tu | atra me kautukaṃ jātaṃ vismayaśca viśeṣataḥ
tathaivāsya kṛtā pūjā dvitīyasya narasya ca | sarvathā puṇyakarmāṇāvimau naravarottamau
brahmaviṣṇuśivādyaistu pūjyate bhagavānsadā | yastvamābhyāṃ paraṃ pūjāṃ kṛtavāndevasattama
kathyatāṃ mama deveśa kimetau karma cakratuḥ | yasyedṛkparamaṃ puṇyaṃ phalaṃ divyamavāpatuḥ || śrutvā tadvacanaṃ deva idaṃ vacanamabravīt
sūrya uvāca sādhu pṛṣṭo'smi bhavatā karmaṇo nirṇayaṃ param
«„Тем временем иной, взойдя на отменную повозку, пришёл туда, где пребывает Бхаскара, — человек, о бог. И он также был тогда почтён Солнцем и обласкан словом, и стоял, склонившись в почтении. Тут у меня родилось любопытство, когда я увидел почитание, сотворённое им обоим Солнцем, о тигр среди богов; и я спросил тогда Солнце: «Что сотворено этим, о бог, — тем, кто пришёл сюда первым, — человеком, которым ты, подобный тебе, доволен? И то, что почитание ему сотворено тобою самим, — тут у меня родилось любопытство и особенно изумление. И так же сотворено почитание второму человеку. Всячески эти двое — лучшие из людей, творящие святое дело. Владыка всегда почитаем Брахмою, Вишну, Шивою и прочими; ты же сотворил этим двоим почитание большее, о лучший из богов. Да будет мне сказано, о владыка богов: какое дело сотворили эти двое, что обрели такой высший святой божественный плод?» Услышав то слово, бог сказал такое слово“. Солнце сказало: „Хорошо ты спросил меня о высшем решении о деле“».
63bce3389262 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 11:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Этасминн антаре чаньё — «тем временем иной». Второй пришедший нужен рассказу, чтобы показать: дело не в одном исключительном случае. Второй пришедший показывает, что дело не в исключительном случае.
Брахма-вишну-шивадьяис ту пуджьяте — «почитаем Брахмою, Вишну, Шивою». Спрашивающий ставит вопрос остро: тебя чтут высшие боги, а ты встаёшь перед людьми. Вопрос поставлен остро: тебя чтут высшие боги, а ты встаёшь перед людьми.
Ябхьям парам пуджам критаван — «ты сотворил этим двоим почитание большее». Не равное, а большее, чем богам. Так и сказано, без смягчения. Сказано прямо: людям оказано почитание большее, чем богам.
Атра ме каутукам джатам висмаяш ча — «тут у меня родилось любопытство и изумление». Спрашивающий признаётся, что не понимает. Недоумение названо своим именем. Недоумение названо своим именем, без притворного понимания.
Ким этау карма чакратух — «какое дело сотворили эти двое?». Спрашивают о деле, а не о звании и не о роде. Вопрос поставлен верно. Спрашивают о деле, а не о звании и не о роде.
Садху приштосми бхавата кармано нирнаям парам — «хорошо ты спросил о высшем решении о деле». Ответ начат с похвалы вопросу. Приём обычный, но здесь он и правда к месту. Ответ начат с похвалы вопросу, и здесь это к месту.