तीर्थोदकैस्तथा गन्धैः स्नापितो यद्दिवाकरः । तेन कान्तिरियं नित्यं देवांस्त्रिभुवनेश्वरान्
मनःप्रसादः सौम्यत्वं शरीरे ये च निर्वृताः । यत्प्रियत्वं च सर्वं स्यात्तद्घृतस्नपनात्फलम्
यान्यभीष्टानि वासांसि यच्चाभीष्टविभूषणम् । रत्नानि यान्यभीष्टानि यत्प्रियं चानुलेपनम्
ये धृता यानि माल्यानि दयितान्यभवन्सदा । मम भर्तुस्तदैवास्य तदा राज्यं प्रशासतः
तानि सर्वाणि सर्वज्ञ सर्वपातरि भानुनि । दत्तानि तं समुत्थोऽयं गन्धधूपात्मको गुणः
आहारा दयिता ये च पवित्राश्च निवेदिताः । त्रिलोककर्तुः सवितुस्तृप्तिस्तद्गुणसम्भवा
स्वर्गकामेन मे भर्त्रा मया च शुभदर्शने । कृतमेतत्कृतेनाभूदावयोर्भवसंक्षयः
ये त्वकामा नराः सम्यक्तत्कुर्वन्ति च शोभने । तेषां ददाति विश्वेशो भगवान्मुक्तिमीश्वरः
ब्रह्मोवाच एवमभ्यर्च्य मार्तण्डमर्कं देवेश्वरं गुरुम् । प्राप्तोऽस्म्यभिमतान्कामान्कृष्णाहं शाश्वतीः समाः
tīrthodakaistathā gandhaiḥ snāpito yaddivākaraḥ | tena kāntiriyaṃ nityaṃ devāṃstribhuvaneśvarān
manaḥprasādaḥ saumyatvaṃ śarīre ye ca nirvṛtāḥ | yatpriyatvaṃ ca sarvaṃ syāttadghṛtasnapanātphalam
yānyabhīṣṭāni vāsāṃsi yaccābhīṣṭavibhūṣaṇam | ratnāni yānyabhīṣṭāni yatpriyaṃ cānulepanam
ye dhṛtā yāni mālyāni dayitānyabhavansadā | mama bhartustadaivāsya tadā rājyaṃ praśāsataḥ
tāni sarvāṇi sarvajña sarvapātari bhānuni | dattāni taṃ samuttho'yaṃ gandhadhūpātmako guṇaḥ
āhārā dayitā ye ca pavitrāśca niveditāḥ | trilokakartuḥ savitustṛptistadguṇasambhavā
svargakāmena me bhartrā mayā ca śubhadarśane | kṛtametatkṛtenābhūdāvayorbhavasaṃkṣayaḥ
ye tvakāmā narāḥ samyaktatkurvanti ca śobhane | teṣāṃ dadāti viśveśo bhagavānmuktimīśvaraḥ
brahmovāca evamabhyarcya mārtaṇḍamarkaṃ deveśvaraṃ gurum | prāpto'smyabhimatānkāmānkṛṣṇāhaṃ śāśvatīḥ samāḥ
«„Оттого что Творящий день был омыт водами святых купелей и благовониями, — оттого эта красота всегда, [превосходящая] богов, владык трёх миров. Ясность ума, кротость и то, что в теле успокоено, и всё, что есть приязненность, — то плод омовения топлёным маслом. Какие одежды были желанны, и какое украшение желанно, какие самоцветы желанны и какое умащение любезно; какие носимы были венки, всегда бывшие любимыми, — у мужа моего в ту пору, когда он правил царством, — все они, о всеведущий, Солнцу, всех охраняющему, отданы: отсюда и поднялось это свойство, состоящее из благоухания и курения. И какие снеди были любимы и чисты — поднесены: насыщение Савитри, творца трёх миров, возникло от того свойства. Это сотворено мужем моим, желавшим неба, и мною, о благовидная; и сотворённым стало для нас двоих истощение бывания. А те люди, что, безжеланные, творят это как должно, о прекрасная, — тем владыка вселенной, владыка, даёт освобождение“».
4abee2d542fa · опубликовано 19 авг. 2026 г., 13:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Манах-прасадах саумьятвам — «ясность ума, кротость». Плодом названы свойства нрава, а не имущество. Награда взята изнутри. Плодом названы свойства нрава, а не имущество.
Тад гхрита-снапанат пхалам — «то плод омовения топлёным маслом». Мягкость нрава возведена к мягкости вещества. Соответствие то же, что и в прошлой главе. Мягкость нрава возведена к мягкости вещества.
Даитаньябхаван сада — «всегда бывшие любимыми». Вот суть ответа: отдавали не лишнее, а любимое. Об этом и весь перечень. Суть ответа: отдавали не лишнее, а любимое.
Мама бхартус тадаиваасья тада раджьям прашасатах — «у мужа моего в ту пору, когда он правил царством». Отдавал царь, и отдавал в пору силы, а не под конец. Время выбрано существенное. Отдавал в пору силы, а не под конец жизни.
Аваёр бхава-санкшаях — «для нас двоих истощение бывания». Плод назван общим на двоих. Супружество и здесь не разъято. Плод назван общим на двоих.
Йе тв акама нарах... муктим ишварах — «а те, что безжеланные... тем даёт освобождение». Последний стих ответа отделяет небо от освобождения: они просили неба и получили небо. Просившим неба дано небо, а безжеланным — освобождение.