अर्कायतनदीपस्य भद्रोवोचद्यथा पुरा । दिनेदिने जपन्नाम भास्करस्य समाहितः
ददाति कार्तिके यस्तु भगायतनदीपकम् । जातिस्मरत्वं प्रज्ञां च प्राकाश्यं सर्वजन्तुषु
अव्याहतेन्द्रियत्वं च समाप्नोति न संशयः । सर्वकालं च चक्षुष्मान्मेधावी दीपदो नरः
जायते नरकं चापि तमः संज्ञं न पश्यति । षष्ठीं वा सप्तमीं वापि प्रतिपक्षं च यो नरः
दीपं ददाति यत्नाद्यत्फलं तस्य निबोध मे । काञ्चनं मणियुक्तं च मनोज्ञमतिशोभनम्
दीपमालाकुलं दिव्यं विमानमधिरोहति । तस्मादायतने भानोर्दीपान्दद्यात्सदाच्युत
तांश्च दत्त्वा न हिंस्याच्च न च तैलवियोजितान् । कुर्वीत दीपहर्ता तु मूषकोन्धश्च जायते
तस्माद्दद्यान्नाहरेद्वै श्रेयोऽर्थी दीपकं नरः
arkāyatanadīpasya bhadrovocadyathā purā | dinedine japannāma bhāskarasya samāhitaḥ
dadāti kārtike yastu bhagāyatanadīpakam | jātismaratvaṃ prajñāṃ ca prākāśyaṃ sarvajantuṣu
avyāhatendriyatvaṃ ca samāpnoti na saṃśayaḥ | sarvakālaṃ ca cakṣuṣmānmedhāvī dīpado naraḥ
jāyate narakaṃ cāpi tamaḥ saṃjñaṃ na paśyati | ṣaṣṭhīṃ vā saptamīṃ vāpi pratipakṣaṃ ca yo naraḥ
dīpaṃ dadāti yatnādyatphalaṃ tasya nibodha me | kāñcanaṃ maṇiyuktaṃ ca manojñamatiśobhanam
dīpamālākulaṃ divyaṃ vimānamadhirohati | tasmādāyatane bhānordīpāndadyātsadācyuta
tāṃśca dattvā na hiṃsyācca na ca tailaviyojitān | kurvīta dīpahartā tu mūṣakondhaśca jāyate
tasmāddadyānnāharedvai śreyo'rthī dīpakaṃ naraḥ
«„О светильнике в храме Солнца — как поведал Бхадра встарь. День за днём шепча имя Бхаскары, сосредоточенный, кто в карттике подаёт светильник в храм Бхаги, — тот памятование рождений, и разумение, и явность среди всех тварей, и неотразимость чувств обретает, сомнения нет. Во всякое время зряч и умён бывает человек, подающий светильник, и ада, зовущегося Тьмою, не видит. А кто в шестой, либо в седьмой, либо каждое полумесячие с усердием подаёт светильник, — какой тому плод, узнай от меня: на золотую, самоцветами убранную, пленительную, весьма прекрасную, увешанную гирляндами светильников небесную колесницу восходит он. Потому в храме Бхану да подаёт человек светильники всегда, о Ачьюта. И, подав их, да не повредит и да не оставит без масла; а похититель светильника рождается мышью и слепым. Потому да подаёт, а не похищает светильник человек, ищущий блага“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे भद्रोपाख्यान आदित्यायतनदीपदानफलवर्णनं नामाष्टादशाधिकशततमोऽध्यायः
f9e530294ebe · опубликовано 19 авг. 2026 г., 13:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дине-дине джапан нама бхаскарасья — «день за днём шепча имя». К дару прибавлено слово: светильник и имя вместе. К дару прибавлено слово: светильник и имя вместе.
Джатисмаратвам прагьям ча — «памятование рождений и разумение». Награда мысленная, а не имущественная, и она уже сбылась на самом рассказчике. Награда мысленная, а не имущественная, и она уже сбылась на самом рассказчике.
Чакшушман — «зряч». Плод подобран по делу: дал свет — получил зрение. Плод подобран по делу: дал свет — получил зрение.
Наракам чапи тамах-самгьям на пашьяти — «ада, зовущегося Тьмою, не видит». И кара подобрана по тому же признаку, что и награда. И кара подобрана по тому же признаку, что и награда.
На ча таила-вийоджитан — «и не [оставит] без масла». Дар не кончается подачею: светильник надо доливать. Требование хозяйское. Дар не кончается подачею: светильник надо доливать.
Мушако'ндхаш ча джаяте — «рождается мышью и слепым». Мыши таскают масло из лампад — оттого вору и такое рождение; а слепота — по тому же зеркалу, что и зрячесть дарителя. Мыши таскают масло из лампад — оттого вору и такое рождение.