ब्रह्मविष्ण्वीशा ऊचुः नमोनमः सुरवर तिग्मतेजसे नमोनमः सुरवर संस्तुताय वै । जडान्धमूकान्बधिरान्सकुष्ठान्सश्वित्रिणोंऽधान्विविधव्रणावृतान् ॥ करोषि तानेव पुनर्नवान्त्सदा अतो महाकारुणिकाय ते नमः
यदौदरं ज्योतिरतित्वरन्महद्यदल्पतेजो यदपीह चक्षुषाम् । यदत्र यज्ञेष्वपनीतमाहितं तवैव तदूपमनेकतः स्थितम्
सुरद्विषः सागरतोयवासिनः प्रचण्डपाशासिपरश्वधायुधाः । समुच्छ्रितास्ते भुवि पापचेतसः प्रयांति नाशं तव देव दर्शनात्
यतो भवांस्तीर्थफलं समस्तं यज्ञेषु नित्यं भगवानवस्थितः । नमो भवन्नत्र विचारणास्ति सदा समः शांतिकरो नराणाम् ॥ यच्चापि लोके तप उच्यते बुधैस्तत्ते महातेज उशंति पण्डिताः
स्तुतः स भगवानेवं प्रजापतिमुखैः सुरैः । अवधानं ततश्चक्रे श्रवणाभ्यां महीपते
स्तुवन्ति ते ततो भूयः शिवविष्णुपुरोगमाः । कृत्वा मां पुरतः सर्वे भक्तिनम्राः समन्ततः
नमोनमस्त्रिभुवनभूतिदायिने क्रतुक्रियासत्फलसम्प्रदायिने । नमोनमः प्रतिदिनकर्मसाक्षिणे सहस्रसंदीधितये नमोनमः
प्रसक्तसप्ताश्वयुजे क्षयाय ध्रुवैकरश्मिग्रथिने नमोनमः । सवालखिल्याप्सरकिन्नरोरगैः संसिद्धगन्धर्वपिशाचमानुषैः ॥ सयक्षरक्षोगणगुह्यकोत्तमैः स्तुतः सदा देव नमोनमस्ते
यतो रसान्संक्षिपसे शरीरिणां गभस्तिभिर्हिमजलघर्मनिस्रवैः । जगच्च संशोषयसे सदैव अतोसि लोके जगतो विशोषणम्
brahmaviṣṇvīśā ūcuḥ namonamaḥ suravara tigmatejase namonamaḥ suravara saṃstutāya vai | jaḍāndhamūkānbadhirānsakuṣṭhānsaśvitriṇoṃ'dhānvividhavraṇāvṛtān || karoṣi tāneva punarnavāntsadā ato mahākāruṇikāya te namaḥ
yadaudaraṃ jyotiratitvaranmahadyadalpatejo yadapīha cakṣuṣām | yadatra yajñeṣvapanītamāhitaṃ tavaiva tadūpamanekataḥ sthitam
suradviṣaḥ sāgaratoyavāsinaḥ pracaṇḍapāśāsiparaśvadhāyudhāḥ | samucchritāste bhuvi pāpacetasaḥ prayāṃti nāśaṃ tava deva darśanāt
yato bhavāṃstīrthaphalaṃ samastaṃ yajñeṣu nityaṃ bhagavānavasthitaḥ | namo bhavannatra vicāraṇāsti sadā samaḥ śāṃtikaro narāṇām || yaccāpi loke tapa ucyate budhaistatte mahāteja uśaṃti paṇḍitāḥ
stutaḥ sa bhagavānevaṃ prajāpatimukhaiḥ suraiḥ | avadhānaṃ tataścakre śravaṇābhyāṃ mahīpate
stuvanti te tato bhūyaḥ śivaviṣṇupurogamāḥ | kṛtvā māṃ purataḥ sarve bhaktinamrāḥ samantataḥ
namonamastribhuvanabhūtidāyine kratukriyāsatphalasampradāyine | namonamaḥ pratidinakarmasākṣiṇe sahasrasaṃdīdhitaye namonamaḥ
prasaktasaptāśvayuje kṣayāya dhruvaikaraśmigrathine namonamaḥ | savālakhilyāpsarakinnaroragaiḥ saṃsiddhagandharvapiśācamānuṣaiḥ || sayakṣarakṣogaṇaguhyakottamaiḥ stutaḥ sadā deva namonamaste
yato rasānsaṃkṣipase śarīriṇāṃ gabhastibhirhimajalagharmanisravaiḥ | jagacca saṃśoṣayase sadaiva atosi loke jagato viśoṣaṇam
«Брахма, Вишну и Иша сказали: „Поклон, поклон, лучший из богов, острого пыла; поклон, поклон, лучший из богов, хорошо восхвалённый! Тупых, слепых, немых, глухих, прокажённых, покрытых белыми пятнами, слепых, покрытых разными язвами — тех самых ты делаешь вновь новыми, всегда; посему поклон тебе, великомилостивому. Тот свет, что в утробе, спешащий и великий; и тот, что малого пыла; и тот, что здесь принадлежит очам; и то, что здесь в жертвах отъемлется и вкладывается, — всё то твой образ, во многом стоящий. Враги богов, обитающие в водах морских, со свирепыми петлями, мечами и секирами вместо оружия, вознёсшиеся на земле, злые помыслом, — идут к погибели, о боже, от одного взгляда твоего. Поскольку ты — весь плод купелей, владыка, всегда пребывающий в жертвах, — поклон; нет здесь и раздумья; всегда ровный, творящий людям мир. И что в мире зовут подвигом разумные — то мудрые называют твоим великим пылом“. Восхвалённый так богами с Праджапати во главе, владыка обратил тогда слух свой к ним, о владыка земли. И вновь восхваляют они, с Шивою и Вишну во главе, поставив меня впереди, все склонённые преданностью со всех сторон: „Поклон, поклон подателю благоденствия трём мирам; подателю истинного плода обряда и дела; поклон, поклон свидетелю ежедневных дел; поклон, поклон тысячелучному. Запряжённому семёркою коней непрестанно — на убыль; колесничему единым непреложным лучом — поклон, поклон. Валакхильями, апсарами, киннарами и змиями, совершенными, гандхарвами, пишачами и людьми, якшами, сонмами ракшасов и лучшими из гухьяков всегда восхваляемый, о боже, — поклон, поклон тебе. Поскольку ты вбираешь соки воплощённых лучами — истечениями инея, воды и зноя — и мир иссушаешь всегда, — потому и есть ты в мире иссушитель мира“».
e0866b2fc2a6 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Джадандха-мукан бадхиран са-куштхан — «тупых, слепых, немых, глухих, прокажённых». Перечень увечий — тот же самый, что стоял карою в сто девятнадцатой главе. Перечень увечий — тот же самый, что стоял карою в сто девятнадцатой главе.
Кароши тан эва пунар-наван сада — «тех самых ты делаешь вновь новыми». И тут же он назван их исцелителем: кто наказал, тот и правит. Кто наказал, тот и правит: он же назван их исцелителем.
Праянти нашам тава дева даршанат — «идут к погибели от одного взгляда твоего». Оружия не названо: довольно того, что он видит. Оружия не названо: довольно того, что он видит.
Пратидина-карма-сакшине — «свидетелю ежедневных дел». Светило опять поставлено свидетелем, как и в сто девятнадцатой главе. Светило опять поставлено свидетелем, как и в сто девятнадцатой главе.
Ято расан санкшипасе шариринам габхастибхих — «вбираешь соки воплощённых лучами». Испарение описано прямо и без иносказания. Испарение описано прямо и без иносказания.
Джагач ча самшошаясе садаива — «и мир иссушаешь всегда». Из хвалы не выброшено и то, что светило сушит: хвалят и за это. Из хвалы не выброшено и то, что светило сушит: хвалят и за это.