रैवतश्चैव दिंडिश्च तौ रवेः पूर्वतः स्थितौ ॥ ततो दिंडिः स्मृतो रुद्रो रेवतस्तनयो रवेः
प्लुतं गच्छत्यसौ यस्मात्सर्वलोकनमस्कृतः ॥ रेवृप्लवगतौ धातू रेवतस्तेन स स्मृतः
डीङ्गतावस्य वै धातोर्दिंडिशब्दो निपात्यते ॥ डयतेऽसौ सदा दिंडी तेन दिंडी प्रकीर्तितः
इत्येते प्रवराः प्रोक्ता धात्वर्था नैगमैः शुभैः ॥ एषां संक्षेपतो भूयः संख्यां वो निगदामि वै
अश्विनौ तौ ततो ज्ञेयौ दंडनायकपिंगलौ ॥ तौ सूर्यद्वारपौ ज्ञेयौ राज्ञस्रौषौ ततः स्मृतौ
रेवतश्चैव दिंडिश्च इत्येते प्रवरा मया ॥ अष्टादश समा ख्याताः संक्षेपात्संख्यया मया
इत्येभिर्नामभिस्त्वन्ये दानवानां जिघांसया ॥ परिवार्य स्थिताः सूर्यं नानाप्रहरणायुधाः
सरूपाश्चान्यरूपाश्च विरूपाः कामरूपिणः ॥ परिवार्य स्थिताः सूर्यं गरुडश्च महाबलः
धातुर्दिविति वै प्रोक्तो क्रीडायां स तु उच्यते ॥ क्रीडंते दिवि वै यस्मात्तस्मात्ते दैवताः स्मृताः
ऋचो यजूंषि सामानि यान्युक्तानीह वै मया ॥ नानारूपैः स्थितान्येव रवेस्तानि सम न्ततः
॥ सुमंतुरुवाच ॥ ॥ इत्येवमुक्तवान्ब्रह्मा ऋषीणां पृच्छतां पुरा ॥ ते श्रुत्वाराध्य देवेशं संसिद्धा दिवि संस्थिताः
raivataścaiva diṃḍiśca tau raveḥ pūrvataḥ sthitau || tato diṃḍiḥ smṛto rudro revatastanayo raveḥ
plutaṃ gacchatyasau yasmātsarvalokanamaskṛtaḥ || revṛplavagatau dhātū revatastena sa smṛtaḥ
ḍīṅgatāvasya vai dhātordiṃḍiśabdo nipātyate || ḍayate'sau sadā diṃḍī tena diṃḍī prakīrtitaḥ
ityete pravarāḥ proktā dhātvarthā naigamaiḥ śubhaiḥ || eṣāṃ saṃkṣepato bhūyaḥ saṃkhyāṃ vo nigadāmi vai
aśvinau tau tato jñeyau daṃḍanāyakapiṃgalau || tau sūryadvārapau jñeyau rājñasrauṣau tataḥ smṛtau
revataścaiva diṃḍiśca ityete pravarā mayā || aṣṭādaśa samā khyātāḥ saṃkṣepātsaṃkhyayā mayā
ityebhirnāmabhistvanye dānavānāṃ jighāṃsayā || parivārya sthitāḥ sūryaṃ nānāpraharaṇāyudhāḥ
sarūpāścānyarūpāśca virūpāḥ kāmarūpiṇaḥ || parivārya sthitāḥ sūryaṃ garuḍaśca mahābalaḥ
dhāturdiviti vai prokto krīḍāyāṃ sa tu ucyate || krīḍaṃte divi vai yasmāttasmātte daivatāḥ smṛtāḥ
ṛco yajūṃṣi sāmāni yānyuktānīha vai mayā || nānārūpaiḥ sthitānyeva ravestāni sama ntataḥ
|| sumaṃturuvāca || || ityevamuktavānbrahmā ṛṣīṇāṃ pṛcchatāṃ purā || te śrutvārādhya deveśaṃ saṃsiddhā divi saṃsthitāḥ
«„Ревата и Диндин — те двое стоят к востоку от Солнца. И Диндин помнится как Рудра, Ревата — сын Солнца. Поскольку ходит он вприпрыжку, тот, кому кланяется весь мир, — корень «рев» в значении прыгучего хода, — оттого он и помнится Реватою. От корня «дин» в значении хождения слово «диндин» выводится неправильным образом: летает он всегда — оттого и прозван Диндином. Так поведаны эти предстоящие, [и] значения корней — добрыми знатоками слова. Об их числе я вам скажу ещё раз, вкратце. Оба Ашвина, затем Данданаяка и Пингала — тех двоих должно знать привратниками Солнца; затем помнятся Раджна и Срауша; и Ревата, и Диндин — вот предстоящие, мною восемнадцать поровну названные, вкратце, по счёту. И под этими же именами иные, из желания истребить данавов, стоят, окружив Солнце, с разным оружием для боя. Одинаковые обликом и иные обликом, безобразные и меняющие облик по желанию, стоят они, окружив Солнце, и Гаруда великосильный. Корень назван «див»; говорится, что он в значении игры: поскольку играют они в небе, оттого и помнятся божествами. И рики, яджусы и саманы, что названы здесь мною, — в разных образах стоят они вокруг Солнца“. Суманту сказал: «Так поведал Брахма мудрецам, вопрошавшим встарь; и они, услышав и почтив владыку богов, совершенными пребывают в небе».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे ब्रह्मर्षिसंवादे प्रवरवर्णनं नाम चतुर्विंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः
b5e490ea7751 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тато диндих смрито рудро — «Диндин помнится как Рудра». Шива и сын Солнца поставлены парою у восточных дверей. Шива и сын Солнца поставлены парою у восточных дверей.
Реври-плава-гатау дхату — «корень «рев» в значении прыгучего хода». Имя выведено из походки. Имя выведено из походки.
Даяте'сау сада динди — «летает он всегда». Второе имя выведено из полёта, и оба вывода держатся на движении. Оба вывода держатся на движении: один из прыжка, другой из полёта.
Дхатвартха наигамаих шубхаих — «значения корней — добрыми знатоками слова». Разбор прямо отнесён к науке о словопроизводстве, а не к преданию. Разбор прямо отнесён к науке о словопроизводстве, а не к преданию.
Криданте диви ваи ясмат — «поскольку играют они в небе». Само слово «божество» выведено из игры, а не из власти и не из силы. Само слово «божество» выведено из игры, а не из власти и не из силы.
Нанарупаих стхитаньева равес тани самантатах — «в разных образах стоят они вокруг Солнца». Последними в свиту поставлены три Веды: двор замыкается ими. Последними в свиту поставлены три Веды: двор замыкается ими.