इदं देवमयं व्योम तथा लोकमयं स्मृतम् । पूर्वकोणस्थिते शृंगे स्थितः शुक्रो महीपते
हेलिजश्चापरे ज्ञेयो धननाथस्तथापरे । सोमश्चापि चतुर्थे तु स्थितः शृंगे जनाधिप
मध्ये केशास्थितो राजन्हुङ्कारश्च पिनाकिनः । शृंगे पूर्वोत्तरे राजन्स्थितो देवो विधुक्षये१
ततः स्थितो महादेवो गोपतिर्लोकपूजितः । पूर्वाग्नेयीस्थिते शृंगे स्थितो वै शाण्डिलः सुतः
ततः स्थितो महातेजाः कीनाशो हेलिनन्दनः । स्थितो वै नैर्ऋते शृंगे विरूपाक्षो महाबलः
तस्मादनन्तरो देवः स्थितो वै यादसां पतिः । ततः स्थितो महातेजा वीर मित्रो महाबलः
वायव्यं शृंगमाश्रित्य सर्वदेवनमस्कृतम् । ततः स्थितो दशबलो नरमारुह्य भारत
ब्रह्मा मध्ये स्थितो देवो ह्यनन्तश्चाध एव हि । उपेन्द्रशङ्करौ देवौ ब्रह्मणोऽन्ते समास्थितौ
एष मेरुस्तथा व्योम एष धर्मश्च पठ्यते । सर्वदेवमयश्चायं मेरुर्व्योम इति स्मृतः
तथा वेदमयश्चापि पठ्यते नात्र संशयः । शृंगाणि वेदाश्चत्वारः पूर्वशृंगादयो विदुः
idaṃ devamayaṃ vyoma tathā lokamayaṃ smṛtam | pūrvakoṇasthite śṛṃge sthitaḥ śukro mahīpate
helijaścāpare jñeyo dhananāthastathāpare | somaścāpi caturthe tu sthitaḥ śṛṃge janādhipa
madhye keśāsthito rājanhuṅkāraśca pinākinaḥ | śṛṃge pūrvottare rājansthito devo vidhukṣaye1
tataḥ sthito mahādevo gopatirlokapūjitaḥ | pūrvāgneyīsthite śṛṃge sthito vai śāṇḍilaḥ sutaḥ
tataḥ sthito mahātejāḥ kīnāśo helinandanaḥ | sthito vai nairṛte śṛṃge virūpākṣo mahābalaḥ
tasmādanantaro devaḥ sthito vai yādasāṃ patiḥ | tataḥ sthito mahātejā vīra mitro mahābalaḥ
vāyavyaṃ śṛṃgamāśritya sarvadevanamaskṛtam | tataḥ sthito daśabalo naramāruhya bhārata
brahmā madhye sthito devo hyanantaścādha eva hi | upendraśaṅkarau devau brahmaṇo'nte samāsthitau
eṣa merustathā vyoma eṣa dharmaśca paṭhyate | sarvadevamayaścāyaṃ merurvyoma iti smṛtaḥ
tathā vedamayaścāpi paṭhyate nātra saṃśayaḥ | śṛṃgāṇi vedāścatvāraḥ pūrvaśṛṃgādayo viduḥ
«„Этот простор помнится состоящим из богов и из миров. На роге, стоящем в восточном углу, стоит Шукра, о владыка земли; на ином ведом рождённый от Гелия, на ином — владыка богатств; и Сома стоит на четвёртом роге, о владыка людей. Посреди же, о царь, стоит Кеша и хумкара Пинакина. На роге северо-восточном, о царь, стоит бог при ущербе месяца; затем стоит Махадева, владыка лучей, чтимый миром. На роге, стоящем на юго-востоке, стоит сын Шандилы; затем стоит великий пылом Кинаша, отрада Гелия. На роге юго-западном стоит Вирупакша великосильный; вслед за ним стоит бог, владыка вод; затем стоит великий пылом, о герой, Митра великосильный. К рогу северо-западному прибегнув, всеми богами чтимому, стоит затем Десятисильный, воссев на мужа, о Бхарата. Брахма-бог стоит посреди, а Ананта — внизу; Упендра и Шанкара, двое богов, стоят у предела Брахмы. Этот Меру — он же простор, он же читается и законом; и этот Меру, из всех богов состоящий, помнится простором. И читается он состоящим из Веды — сомнения в том нет: рога — четыре Веды, начиная с восточного рога, — так знают“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे व्योममाहात्म्यवर्णनं नाम षड्विंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
bc73df5e98ff · опубликовано 19 авг. 2026 г., 14:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Пурва-кона-стхите шринге стхитах шукро — расстановка богов по рогам ведётся строго по сторонам света. Расстановка богов по рогам ведётся строго по сторонам света.
Хелиджаш чапаре гьеё — «рождённый от Гелия». Сатурн и здесь назван через греческое слово, как и в прошлой главе. Сатурн и здесь назван через греческое слово, как и в прошлой главе.
Кинашо хели-нанданах — «Кинаша, отрада Гелия». И Яма назван сыном того же Гелия: слово это в книге прижилось прочно. И Яма назван сыном того же Гелия: слово это в книге прижилось прочно.
Брахма мадхье стхито дево хьянанташ чадха эва хи — «Брахма посреди, Ананта внизу». Верх и низ заняты, а по краям расставлены прочие. Верх и низ заняты, а по краям расставлены прочие.
Эша мерус татха вьёма эша дхармаш ча патхьяте — «этот Меру — он же простор, он же и закон». Три вещи названы одною. Три вещи — гора, небо и закон — названы одною.
Шрингани ведаш чатварах — «рога — четыре Веды». Гора истолкована до конца: четыре её вершины оказываются четырьмя Ведами. Гора истолкована до конца: четыре её вершины оказываются четырьмя Ведами.