ॐकारप्रणवैर्युक्ता ध्याननिर्भूतकल्मषाः । स्थिताः पद्मासने वीरा नाभिसंन्यस्तपाणयः
सुषुम्नानाडिकामार्गं कुम्भरेचकपूरकैः । त्रिभिः संशोध्य तान्पञ्च मरुतो देहमध्यगान्
पदाङ्गुष्ठान्वितः स्विन्नमूर्ध्वमुत्क्षेपयेत्क्रमात् । नाभिदेशे तु तं दृष्ट्वा देवमग्निमनामयम्
सोमं च हदये दृष्ट्वा मूर्ध्नि वाग्निशिखां ततः । वातरश्मिभिरासाद्य तं भित्त्वा मण्डलं परम्
ततः परं तु यो गच्छेद्योगस्थः सूर्यमण्डलम् । यत्र गत्वा न शोचन्ति तत्सौरं परमं पदम्
देवार्चनं महाबाहो कीर्तितः केशिसूदन । प्रथमं हदयं स्थानं द्वितीयं चाग्निमाश्रितम्
तृतीयं नाभिसंस्थं च चतुर्थं सूर्यमण्डलम्
oṃkārapraṇavairyuktā dhyānanirbhūtakalmaṣāḥ | sthitāḥ padmāsane vīrā nābhisaṃnyastapāṇayaḥ
suṣumnānāḍikāmārgaṃ kumbharecakapūrakaiḥ | tribhiḥ saṃśodhya tānpañca maruto dehamadhyagān
padāṅguṣṭhānvitaḥ svinnamūrdhvamutkṣepayetkramāt | nābhideśe tu taṃ dṛṣṭvā devamagnimanāmayam
somaṃ ca hadaye dṛṣṭvā mūrdhni vāgniśikhāṃ tataḥ | vātaraśmibhirāsādya taṃ bhittvā maṇḍalaṃ param
tataḥ paraṃ tu yo gacchedyogasthaḥ sūryamaṇḍalam | yatra gatvā na śocanti tatsauraṃ paramaṃ padam
devārcanaṃ mahābāho kīrtitaḥ keśisūdana | prathamaṃ hadayaṃ sthānaṃ dvitīyaṃ cāgnimāśritam
tṛtīyaṃ nābhisaṃsthaṃ ca caturthaṃ sūryamaṇḍalam
«„Соединённые с омкарою и пранавою, размышлением истребившие скверну, сидящие в лотосовом положении, герои, с руками, сложенными у пупка, — путь жилы сушумны кумбхакою, речакою и пуракою, тремя очистив, и те пять ветров, идущих посреди тела, — с большими пальцами ног соединённый, испарину да воздвигнет он вверх по порядку. В области пупка узрев того бога — огонь безболезненный, и Сому в сердце узрев, а в темени — острие пламени, — достигнув его поводьями ветра и пронзив тот высший круг, — тот, кто затем, утвердившись в сопряжении, идёт далее, в солнечный круг, — придя куда не скорбят, — то и есть высшая солнечная обитель. Почитание бога поведано, о долгорукий, о губитель Кеши: первое место — сердце, второе прибегает к огню, третье стоит в пупке, а четвёртое — солнечный круг“».
5f8675c3cac8 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стхитах падмасане вира набхи-саньяста-панаях — «в лотосовом положении, с руками у пупка». Положение тела описано точно, вплоть до рук. Положение тела описано точно, вплоть до рук.
Сушумна-надика-маргам кумбха-речака-пуракаих — «путь сушумны — кумбхакою, речакою и пуракою». Названы и жила, и три приёма дыхания своими именами. Названы и жила, и три приёма дыхания своими именами.
Трибхих самшодхья тан панча маруто деха-мадхьяган — «пять ветров, идущих посреди тела». Счёт внутренних ветров тот же, что и в лечебных книгах. Счёт внутренних ветров тот же, что и в лечебных книгах.
Набхи-деше ту там дриштва девам агним анамаям — «в пупке... огонь». Восхождение размечено по трём точкам тела снизу вверх. Восхождение размечено по трём точкам тела снизу вверх.
Сомам ча хридае дриштва мурдхни вагни-шикхам — «Сому в сердце, в темени — острие пламени». Огонь внизу, месяц посредине, пламя вверху: пара светил разведена по телу. Огонь внизу, месяц посредине, пламя вверху.
Ятра гатва на шочанти — «придя куда не скорбят». Цель названа отрицанием, как и в прошлой главе. Цель названа отрицанием, как и в прошлой главе.