सूर्यदीक्षावर्णनम् साम्ब उवाच किं प्रमाणं लिखेच्चक्रं तत्र पद्मं च किं भवेत् । नेमिप्रध्यारनाभीनां विभागः क्रियते कथम्
वासुदेव उवाच चतुःषष्ट्यङ्गुलं चक्रं कृत्वा वृत्तं प्रमाणतः । अष्टाङ्गुला भवेन्नेमिः सेयं विभवतः सदा
नाभिक्षेत्रं तथैव स्यात्पद्मं तत्त्रिगुणं भवेत् । अरक्षेत्रं च पद्मस्य कणिकाकेसराणि च
केसरस्य च पादेन शेषपत्राणि कल्पयेत् । पत्रसन्धिश्च पादाङ्गं क्रमात्तत्रापि भिद्यते
उन्नतं कमलं तत्तु कुर्यान्नाभ्यां न संशयः । आकीर्णाः संविभक्ताश्च कर्तव्याः प्रधयः क्रमात्
अङ्गुलस्थूलमूलं स्यादराग्रं त्रिगुणं ततः । भूमिः पीता बहिर्ज्ञेया कर्णिकाकेसराणि च
सितं नाभिस्थलं तत्र द्वाराणि परिकल्पयेत् । हस्तमात्रं भवेत्तस्य तन्मानं द्वारसन्निभम्
शेषं रक्तं समुद्दिष्टं संहताः पत्रसन्धयः । नाभिनेम्यन्तरे लेखाः सिताश्चाङ्गुलमानतः
सितरक्तसिताभिश्च समन्तादुपशोभितम् । कपोलं द्वारपद्मं च द्वारकोणे प्रकल्पयेत्
sūryadīkṣāvarṇanam sāmba uvāca kiṃ pramāṇaṃ likheccakraṃ tatra padmaṃ ca kiṃ bhavet | nemipradhyāranābhīnāṃ vibhāgaḥ kriyate katham
vāsudeva uvāca catuḥṣaṣṭyaṅgulaṃ cakraṃ kṛtvā vṛttaṃ pramāṇataḥ | aṣṭāṅgulā bhavennemiḥ seyaṃ vibhavataḥ sadā
nābhikṣetraṃ tathaiva syātpadmaṃ tattriguṇaṃ bhavet | arakṣetraṃ ca padmasya kaṇikākesarāṇi ca
kesarasya ca pādena śeṣapatrāṇi kalpayet | patrasandhiśca pādāṅgaṃ kramāttatrāpi bhidyate
unnataṃ kamalaṃ tattu kuryānnābhyāṃ na saṃśayaḥ | ākīrṇāḥ saṃvibhaktāśca kartavyāḥ pradhayaḥ kramāt
aṅgulasthūlamūlaṃ syādarāgraṃ triguṇaṃ tataḥ | bhūmiḥ pītā bahirjñeyā karṇikākesarāṇi ca
sitaṃ nābhisthalaṃ tatra dvārāṇi parikalpayet | hastamātraṃ bhavettasya tanmānaṃ dvārasannibham
śeṣaṃ raktaṃ samuddiṣṭaṃ saṃhatāḥ patrasandhayaḥ | nābhinemyantare lekhāḥ sitāścāṅgulamānataḥ
sitaraktasitābhiśca samantādupaśobhitam | kapolaṃ dvārapadmaṃ ca dvārakoṇe prakalpayet
«Самба сказал: „Какой мерою чертить колесо и каков там лотос? Как творится разделение обода, ободьев, спиц и ступицы?“ Васудева сказал: „Колесо в шестьдесят четыре пальца, круглым по мере сотворив, обод да будет восьмипальцевый — и то всегда по достатку. Такова же да будет и ступичная область; а лотос — втрое против неё. И спицевая область, и околоплодник с тычинками лотоса. В четверть тычинки да разметит он остальные лепестки; и стык лепестков — в четверть части, и там по порядку он делится. И лотос тот должно творить приподнятым у ступицы, сомнения нет. Ободья должно творить рассыпанными и хорошо разделёнными, по порядку. Основание в палец толщиною, а остриё спицы втрое против того. Поле снаружи должно знать жёлтым, и околоплодник с тычинками; белым — ступичное место; и врата да разметит там. В локоть мерою да будет оно, и мера та — подобная вратам. Остальное означено красным; стыки лепестков сомкнуты. Меж ступицею и ободом черты белые, в палец мерою. Белым, красным и белым со всех сторон украшенное; и щёку с надвратным лотосом да разметит он в углу врат“».
e008008ceaf6 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ким праманам ликхеч чакрам — «какой мерою чертить колесо?» Ученик спрашивает о числах, и числа ему дадут. Ученик спрашивает о числах, и числа ему дадут.
Чатухшаштьянгулам чакрам — «в шестьдесят четыре пальца». Та же шестьдесятчетверичная сетка, что и при разметке храма. Та же шестьдесятчетверичная сетка, что и при разметке храма.
Аштангула бхавен немих сеям вибхаватах — «восьмипальцевый обод — и то по достатку». Даже в чертеже оставлена поблажка бедному. Даже в чертеже оставлена поблажка бедному.
Ангула-стхула-мулам сьяд аграм тригунам — «основание в палец, остриё втрое». Спица утолщается к краю, и утолщение задано числом. Спица утолщается к краю, и утолщение задано числом.
Бхумих пита бахир гьея — «поле снаружи жёлтым». Краски расписаны по кольцам: жёлтое, белое, красное. Краски расписаны по кольцам: жёлтое, белое, красное.
Ситам набхи-стхалам татра дварани парикальпает — «белым — ступица; и врата». У круга есть врата, как у храмового двора. У круга есть врата, как у храмового двора.