भीष्मव्याससंवादवर्णनम् ॥ भीष्म उवाच ॥ ॥ स आदित्यो भवेद्येन अचिरात्तु वरप्रदः ॥ तदहंश्रोतुमिच्छामि विप्र मां ब्रूहि तत्त्वतः
॥ व्यास उवाच ॥ ॥ पूजया जपहोमेन ध्यानधारणया सह ॥ सकलं मण्डलं कृत्वा तद्दीक्षा समयं तथा
लब्ध्वा राधयते यस्तु भक्त्या तद्गतमानसः ॥ तस्य भानुर्भवेद्वीर अचिरात्तु वरप्रदः
बलसिद्धिं महद्वीर्यं प्रतापं च स्वकायनम् ॥ धनं धान्यं सुवर्णं च रूपं सौभाग्यसंपदम्
आरोग्यमायुः कीर्तिं च यशः पुत्रांश्च मानद ॥ ददते नात्र संदेहो यस्य तुष्टो दिवाकरः
धर्ममर्थं तथा कामं विद्यां मोक्षश्रियं तथा ॥ ददते भास्करस्तुष्टो नराणां नात्र संशयः
bhīṣmavyāsasaṃvādavarṇanam || bhīṣma uvāca || || sa ādityo bhavedyena acirāttu varapradaḥ || tadahaṃśrotumicchāmi vipra māṃ brūhi tattvataḥ
|| vyāsa uvāca || || pūjayā japahomena dhyānadhāraṇayā saha || sakalaṃ maṇḍalaṃ kṛtvā taddīkṣā samayaṃ tathā
labdhvā rādhayate yastu bhaktyā tadgatamānasaḥ || tasya bhānurbhavedvīra acirāttu varapradaḥ
balasiddhiṃ mahadvīryaṃ pratāpaṃ ca svakāyanam || dhanaṃ dhānyaṃ suvarṇaṃ ca rūpaṃ saubhāgyasaṃpadam
ārogyamāyuḥ kīrtiṃ ca yaśaḥ putrāṃśca mānada || dadate nātra saṃdeho yasya tuṣṭo divākaraḥ
dharmamarthaṃ tathā kāmaṃ vidyāṃ mokṣaśriyaṃ tathā || dadate bhāskarastuṣṭo narāṇāṃ nātra saṃśayaḥ
«Бхишма сказал: „Чем Адитья становится вскоре дары дающим? Про то желаю услышать; о брахман, скажи мне по истине“. Вьяса сказал: „Почитанием, памятованием и возлиянием, вкупе с созерцанием и удержанием; сотворив круг весь целиком, и посвящение с обетом его, — кто, обретя, ублажает с преданностью, к нему устремив ум, — тому Бхану, о герой, становится вскоре дары дающим. Совершенство силы, великую доблесть, величие и своё пристанище; достаток, хлеб и золото, красоту, богатство счастливой доли; здоровье, век, славу, честь и сыновей, о честь дающий, — даёт он, нет здесь сомнения, тому, кем доволен Творящий день. Дхарму, достаток, а также желание, знание и благолепие свободы даёт довольный Бхаскара людям, нет здесь сомнения. Почтив Творящего день саурским уставом, о родимый, обретает все желания, а также обитель Адитьи, о царь“».
9e9457e37149 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ачират ту варапрадах — «вскоре дары дающим». Спрашивают не о том, велик ли бог, а о том, чем он скоро откликается. Спрашивают о том, чем бог скоро откликается.
Пуджая джапа-хомена — «почитанием, памятованием и возлиянием». Названы три внешних средства — обряд, слово и огонь. Названы три внешних средства — обряд, слово и огонь.
Дхьяна-дхараная саха — «вкупе с созерцанием и удержанием». А к трём внешним прибавлены два внутренних: без них обряд неполон. К трём внешним прибавлены два внутренних: без них обряд неполон.
Тад-гата-манасах — «к нему устремив ум». Условие одно, и оно не в действии, а в направленности ума. Условие не в действии, а в направленности ума.
Дхармам артхам татха камам видьям мокша-шриям — «дхарму, достаток, желание, знание и свободу». К четырём обычным целям человека вставлена пятая — знание; вставка не случайная. К четырём обычным целям человека вставлена пятая — знание.
Сарван каман авапноти — «обретает все желания». Обещаны и все желания, и обитель: посюстороннее не противопоставлено запредельному. Посюстороннее не противопоставлено запредельному.