संपूज्य वस्त्राभरणैस्तस्मै देयः कुजोत्तमः ॥ यथा श्रुतो यथा ज्ञातस्तथा भक्त्या ह्युपोषितः
वित्तसारेण तुष्य त्वं मम भौम भवोद्भव ॥ पठन्निमं मंत्रवरं ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ ब्राह्मणश्चाप्यसौ विद्वान्मंत्रमेतमुदाहरेत्
मंगलं प्रति गृह्णामि उभयोरस्तु मंगलम् ॥ दातृप्रतिग्राहकयोः क्षेमारोग्यं भवत्विति
प्रतिग्राहकमंत्रः ॥ एवं चतुर्थे संप्राप्ते धनप्राप्तिर्न विद्यते ॥ तदा मंत्रार्चनपरः पुनरेतां समाचरेत्
आशरीरनिपाताद्वा यथोक्तफलभाग्भवेत् ॥ अल्पवित्तो यथा शक्त्या सर्वमेतत्समाचरेत्
अंगारकेण संयुक्तां वास्रां(वस्त्रां) तिलशराविकाम् ॥ अनेन विधिना दत्त्वा यथोक्तफलभाग्भवेत्
saṃpūjya vastrābharaṇaistasmai deyaḥ kujottamaḥ || yathā śruto yathā jñātastathā bhaktyā hyupoṣitaḥ
vittasāreṇa tuṣya tvaṃ mama bhauma bhavodbhava || paṭhannimaṃ maṃtravaraṃ brāhmaṇāya nivedayet || brāhmaṇaścāpyasau vidvānmaṃtrametamudāharet
maṃgalaṃ prati gṛhṇāmi ubhayorastu maṃgalam || dātṛpratigrāhakayoḥ kṣemārogyaṃ bhavatviti
pratigrāhakamaṃtraḥ || evaṃ caturthe saṃprāpte dhanaprāptirna vidyate || tadā maṃtrārcanaparaḥ punaretāṃ samācaret
āśarīranipātādvā yathoktaphalabhāgbhavet || alpavitto yathā śaktyā sarvametatsamācaret
aṃgārakeṇa saṃyuktāṃ vāsrāṃ(vastrāṃ) tilaśarāvikām || anena vidhinā dattvā yathoktaphalabhāgbhavet
«„И кто как должно знает из шастры устав Ангараки — чин призывания, мантры, возлияние, почитание и отпуск, — почтив одеждами и уборами, ему должно отдать отменного Куджу: „Как слышано, как узнано, так с преданностью и выпощено; будь доволен существом моего достатка, о Бхаума, рождённый от Бхавы“. Читая эту отменную мантру, да поднесёт брахману. И тот учёный брахман да произнесёт вот эту мантру: «Принимаю Мангалу; да будет благо обоим; дающему и принимающему да будет благополучие и здоровье». Такова мантра принимающего. Так, когда настанет четвёртый день, а обретения достатка нет, — тогда, привержённый мантре и почитанию, да совершит его снова; или же до самого падения тела бывает причастен сказанному плоду. Малоимущий по силе да совершит всё это: соединённую с Ангаракою глиняную плошку с сезамом, подав по этому уставу, бывает причастен сказанному плоду“».
96f2c1a733a0 · опубликовано 20 авг. 2026 г., 21:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сампуджья вастрабхаранаис — «ему должно отдать отменного Куджу». Отдают не всякому: сперва проверяли, теперь чтут и отдают. Отдают не всякому: сперва проверяли.
Мангалам пратигрихнами — «принимаю Мангалу; да будет благо обоим». Принимающий отвечает мантрою — и просит не за себя, а за обоих. Принимающий просит не за себя, а за обоих.
Датри-пратиграхакайох — «дающему и принимающему». Названы оба поимённо: дар связывает двоих, а не возвышает одного. Дар связывает двоих, а не возвышает одного.
Ашарира-нипатад ва — «до самого падения тела». Не успел в этот год — можно тянуть до самой смерти, плод не пропадёт. Не успел — можно тянуть до самой смерти, плод не пропадёт.
Альпавитто ятха-шакти — «малоимущий по силе». И тут же — что именно значит «по силе» для бедного. И тут же сказано, что «по силе» значит для бедного.
Анена видхина даттва — «глиняная плошка с сезамом». Вместо золота в двадцать пал — глиняная плошка с сезамом, и плод тот же. Вместо золота в двадцать пал — глиняная плошка с сезамом, и плод тот же.