Śrī-Kṛṣṇa
यस्तु षष्ठ्यां नरो नक्तं कुर्याद्भारतसत्तम ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो गांगेयस्य सदा व्रजेत्
श्रुत्वैवं दक्षिणां मासं गत्वा श्रद्धासमन्वितः । पूजयेद् देवदेवेशं स गत्वा शिवमंदिरम्
स्कन्दं गुहं शरवणोद्भवमादिदेवं शम्भोः सुतं सदयितं गिरिराजपुत्र्याः ॥ स्वर्गे निरर्गलसुखान्यनुभूयते न सेनापतिर्भवति राज्यधुरंधुरोऽसौ
yastu ṣaṣṭhyāṃ naro naktaṃ kuryādbhāratasattama || sarvapāpavinirmukto gāṃgeyasya sadā vrajet
śrutvaivaṃ dakṣiṇāṃ māsaṃ gatvā śraddhāsamanvitaḥ | pūjayed devadeveśaṃ sa gatvā śivamaṃdiram
skandaṃ guhaṃ śaravaṇodbhavamādidevaṃ śambhoḥ sutaṃ sadayitaṃ girirājaputryāḥ || svarge nirargalasukhānyanubhūyate na senāpatirbhavati rājyadhuraṃdhuro'sau
«„Кто же в шестой день сотворит ночную трапезу, о лучший из бхаратов, — тот, избавленный от всех грехов, да идёт навеки к Гангее. Кто, так услышав, пойдёт на месяц к югу, преисполненный веры, и почтит владыку богов, — тот, придя, обретёт обитель Шивы. Сканду, Гуху, Рождённого в тростниках, Изначального бога, сына Шамбху, любезного дочери владыки гор, — почтив его, вкушают на небе беспрепятственные радости и становятся воеводою, несущим бремя царства“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे तारकवधकार्त्तिकेयपूजाषष्ठीव्रतवर्णनं नाम द्विचत्वारिंशोऽध्यायः
a628c3b45ab1 · опубликовано 20 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Нактам курьяд — «сотворит ночную трапезу». Самая лёгкая доля названа в конце: одна ночная еда вместо годового устава. Ниже этого требования в главе нет ничего. Последняя из ступеней сведена к одной перемене в распорядке дня.
Дакшинам масам гатва — «пойдя на месяц к югу». Здесь глава возвращается к тому, с чего началась: бог живёт на юге, и к нему можно пойти. Речь о настоящей дороге длиною в месяц. Обряду предложена и телесная замена — путь вместо поста.
Шараванодбхавам — «Рождённого в тростниках». Из всех преданий о его рождении названо самое телесное: он найден в тростнике на берегу. Ни горы, ни огня, ни утробы — заросли у воды. Из четырёх рождений выбрано то, что похоже на находку подкидыша.
Гирираджа-путрьях садайитам — «любезного дочери владыки гор». Последнее, что сказано о нём, — что его любит мать. После воеводства, копья и войны глава кончается словом о её приязни. Итоговое определение бога войны взято из семейного, а не из воинского обихода.
Ниргала-сукхани — «беспрепятственные радости». Слово «ниргала» означает «без засова»: небо описано как место, где ничто не заперто. Образ взят из хозяйства, а не из богословия. Блаженство названо отсутствием запоров.
Сенапатир бхавати раджья-дхурандхарах — «становится воеводою, несущим бремя царства». В вульгате перед этими словами стоит отрицание «на», от которого стих начинает противоречить всей хвале; вероятнее всего, это порча вместо усилительной частицы. Здесь принято чтение без отрицания, а сомнительное место отмечено. Испорченное чтение исправлено по смыслу и названо исправленным.