Śrī-Kṛṣṇa
अनेन विधिना यस्तु कुर्यात्कल्याणसप्तमीम् ॥ शृणुयाद्वा पठेद्वापि सोऽपि पापैः प्रमुच्यते
यश्चाष्टपत्रकमलोदरकर्णिकायां संपूजयेत्कुसुमधूपविलेपनायैः ॥ षष्ठ्याः परेहनि नवार्तिहरं दिनेशं कल्याणभाजनमसौ भवते हि जंतुः
anena vidhinā yastu kuryātkalyāṇasaptamīm || śṛṇuyādvā paṭhedvāpi so'pi pāpaiḥ pramucyate
yaścāṣṭapatrakamalodarakarṇikāyāṃ saṃpūjayetkusumadhūpavilepanāyaiḥ || ṣaṣṭhyāḥ parehani navārtiharaṃ dineśaṃ kalyāṇabhājanamasau bhavate hi jaṃtuḥ
«„Кто по этому уставу сотворит благой седьмой день, или услышит о нём, или прочтёт, — и тот избавляется от грехов. И кто на другой день после шестого почтит в околоплоднике внутри восьмилепесткового лотоса владыку дня, уносящего новую беду, — цветами, курением и умащениями, — то существо становится вместилищем блага“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे कल्याणसप्तमीव्रतवर्णनं नाम अष्टचत्वारिंशोऽध्यायः
5e0e65b23728 · опубликовано 20 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кальяна-саптамим — «благой седьмой день». Только здесь, под конец, назван тот обет, о котором шла речь. Имя дано по итогу — «благой», — как и в двух соседних главах. Название стоит в конце, а не в начале, и выведено из плода.
Шринуяд ва патхед вапи — «или услышит, или прочтёт». Лёгкая ступень оставлена и здесь, но плод у неё тот же, что у делающего, — избавление от грехов. Разницы на этот раз не сделано. Слушающему обещано наравне с исполняющим.
Аштапатра-камалодара-карникаям — «в околоплоднике внутри восьмилепесткового лотоса». Слово «удара» значит «чрево»: почитают в чреве цветка. Средина названа по-телесному. Средоточие обряда описано словом о теле.
Шаштхьях парехани — «на другой день после шестого». Седьмой день назван не числом, а как «завтра после шестого». Обход этот нужен, чтобы связать главу с предшествующим разделом шестых дней. Счёт ведётся от предыдущего раздела, а не сам по себе.
Наварти-харам — «уносящего новую беду». Определение точное: не всякую беду, а новую — ту, что только началась. Просят не о снятии старого, а о том, чтобы начавшееся не разрослось. Помощи просят в начале беды, а не в её разгаре.
Кальяна-бхаджанам джантух — «существо становится вместилищем блага». Последнее слово о человеке — «джанту», то есть всякая тварь, а не «нара» и не «пуруша». Обещание отнесено не к людям, а ко всякому живому. Итог главы высказан о живом существе вообще, а не о человеке.