Śrī-Kṛṣṇa
दिवाकर नमस्तुभ्यं प्रभाकर नमोऽस्तु ते ॥ ततो द्विकालवेलायामुदकुंभसमन्वितम्
विप्राय दद्यात्संपूज्य वस्त्रमाल्यविभूषणैः ॥ अहोरात्रे गते पश्चादष्टम्यां भोजयेद्द्विजान्
यथाशक्त्याथ भुञ्जीत विमांसं तैलवर्जितम् ॥ अनेन विधिना शुक्लसप्तम्यां मासिमासि च
divākara namastubhyaṃ prabhākara namo'stu te || tato dvikālavelāyāmudakuṃbhasamanvitam
viprāya dadyātsaṃpūjya vastramālyavibhūṣaṇaiḥ || ahorātre gate paścādaṣṭamyāṃ bhojayeddvijān
yathāśaktyātha bhuñjīta vimāṃsaṃ tailavarjitam || anena vidhinā śuklasaptamyāṃ māsimāsi ca
«„Дневотворец, поклон тебе; Светотворец, да будет тебе поклон!“ Затем, в час двух времён, вместе с водоносом, да отдаст его брахману, почтив одеждою, венком и убором. Когда сутки прошли, затем в восьмой день да накормит брахманов, а затем да ест сам по силе — без мяса и лишённое масла. По этому уставу в светлый седьмой день, месяц за месяцем, всё да творит он с преданностью, отвергнув скупое притворство в достатке».
c8e73ac69ea1 · опубликовано 20 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дивакара прабхакара — «Дневотворец, Светотворец». Оба имени — о работе: делающий день, делающий свет. Как и в тридцать восьмой главе, солнце именуют по труду. Величание опять построено на том, что оно делает.
Намас тубхьям намо 'сту те — «поклон тебе, да будет тебе поклон». В молитве четыре обращения и ни одной просьбы. Ни здоровья, ни потомства, ни достатка: только поклон. Целая молитва обошлась без единого прошения.
Двикала-велаям — «в час двух времён». Так зовётся стык дня и ночи — сумерки. Дар отдают не среди дня, а на переломе. Даяние отнесено к часу перехода, а не к разгару дня.
Удакумбха-саманвитам — «вместе с водоносом». Золотой лотос отдают не один, а с полным кувшином воды. Вода прилагается ко всякому дару в этом разделе. Ко всякому подношению приложено то, что можно выпить.
Вимамсам тайла-варджитам — «без мяса и лишённое масла». Запрет на мясо назван прямо и стоит первым. В соседних главах отнимали приправу, здесь — мясо и масло. Запрет высказан именно на мясо, а не только на вкус.
Витта-шатхья-виварджитах — «отвергнув скупое притворство». Запрет повторён и в этой короткой главе, где расходов почти нет. Он держится через весь раздел без исключений. Правило о прибеднении не пропущено даже там, где тратить нечего.