Śrī-Kṛṣṇa
ताम्रपात्रे सुविस्तीर्णे मृन्मये वा युधिष्ठिर ॥ स्थापयेत्तिलचूर्णं च सघृतं सगुडं तथा
काञ्चनं तालकं कृत्वा ह्यसिक्तस्तिलचूर्णकम् ॥ संस्थाप्य रक्तवस्त्रैस्तु पुष्पैर्धूपैस्तथार्चयेत्
ततस्तं ब्राह्मणे दद्याद्दत्त्वा मंत्रेण तालकम् ॥ आदित्यस्य प्रसादेन प्रातः स्नानफलं भजेत्
दुष्टदौर्भाग्यदुःखेभ्यो मया दत्तं तु तालकम् ॥ ततस्तत्तालकं कृत्वा ब्राह्मणायोपपादयेत्
सपुत्रपशुभृत्याय मेऽर्कोयं प्रीयतामिति ॥ ततो व्रतोपदेष्टारं पूजयेद्वस्त्रगोतिलैः
tāmrapātre suvistīrṇe mṛnmaye vā yudhiṣṭhira || sthāpayettilacūrṇaṃ ca saghṛtaṃ saguḍaṃ tathā
kāñcanaṃ tālakaṃ kṛtvā hyasiktastilacūrṇakam || saṃsthāpya raktavastraistu puṣpairdhūpaistathārcayet
tatastaṃ brāhmaṇe dadyāddattvā maṃtreṇa tālakam || ādityasya prasādena prātaḥ snānaphalaṃ bhajet
duṣṭadaurbhāgyaduḥkhebhyo mayā dattaṃ tu tālakam || tatastattālakaṃ kṛtvā brāhmaṇāyopapādayet
saputrapaśubhṛtyāya me'rkoyaṃ prīyatāmiti || tato vratopadeṣṭāraṃ pūjayedvastragotilaiḥ
«„В широком медном сосуде или же в глиняном, о Юдхиштхира, да поставит он сезамовую муку с топлёным маслом и с патокою. Сделав золотую подвеску и окропив сезамовую муку, да поставит её и почтит красными одеждами, цветами и курением. Затем да отдаст её брахману, вручив подвеску с заклинанием: „По милости Адитьи да причащусь я плода утреннего омовения. От дурного, от злой доли и от горестей дана мною эта подвеска“. И, сделав ту подвеску, да поднесёт её брахману, имеющему сыновей, скот и слуг, со словами: „Да будет доволен мною этот Арка“. Затем да почтит наставившего его в обете одеждою, коровою и сезамом“».
15318f3a9d4a · опубликовано 20 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тамра-патре мринмае ва — «в медном сосуде или же в глиняном». Выбор между медью и глиною оставлен без оговорок. Ни первое не лучше, ни второе не хуже. Дорогое и дешёвое названы равно годными, без всякой лестницы.
Тила-чурнам сагхритам сагудам — «сезамовую муку с маслом и с патокою». Сезам, масло и патока — состав дешёвой сладкой лепёшки. Та же еда, что и в сорок четвёртой главе. Обряд снова строится вокруг простой домашней сладости.
Канчанам талакам — «золотую подвеску». Единственная дорогая вещь во всём обряде — маленькое золотое украшение. Его же и отдают. Единственное золото обряда из дома уходит.
Душта-даурбхагья-духкхебхьях — «от дурного, от злой доли и от горестей». Дар назван откупом от трёх бед разом. Сказано прямо: это отдаётся за то, чтобы не было беды. Назначение дара названо без прикрас — это выкуп.
Сапутра-пашу-бхритьяя — «имеющему сыновей, скот и слуг». Получатель оговорён по хозяйству: у него дети, скотина и работники. Как и всюду в этой книге, дают тому, у кого много ртов. Дар направлен туда, где его есть на что употребить.
Вратопадештарам — «наставившего в обете». Отдельная доля идёт тому, кто научил. Устав всякий раз помнит об учителе прежде, чем отпустить обетника домой. Обучивший назван последним получателем и не забыт.