Śrī-Kṛṣṇa
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ तत्कीदृशं व्रतं देव लोकैः सर्वैरनुष्ठितम् ॥ जन्माष्टमीव्रतं नाम पवित्रं पुरुषोत्तम
येन त्वं तुष्टिमायासि लोकानां प्रभुर व्ययः ॥ एतन्मे भगवन्ब्रूहि प्रसादान्मधुसूदन
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ पार्थ तद्दिवसे प्राप्ते दंतधावनपूर्वकम् ॥ उपवासस्य नियमं गृह्णीयाद्भक्तिभावितः
एकेनैवोपवासेन कृतेन कुरुनंदन ॥ सर्वजन्मकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः
उपावृत्तस्य पापेभ्यो यस्तु वासो गुणैः सह ॥ उपवासः स विज्ञेयः सर्वभोगविवर्जितः
|| yudhiṣṭhira uvāca || || tatkīdṛśaṃ vrataṃ deva lokaiḥ sarvairanuṣṭhitam || janmāṣṭamīvrataṃ nāma pavitraṃ puruṣottama
yena tvaṃ tuṣṭimāyāsi lokānāṃ prabhura vyayaḥ || etanme bhagavanbrūhi prasādānmadhusūdana
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || pārtha taddivase prāpte daṃtadhāvanapūrvakam || upavāsasya niyamaṃ gṛhṇīyādbhaktibhāvitaḥ
ekenaivopavāsena kṛtena kurunaṃdana || sarvajanmakṛtaiḥ pāpairmucyate nātra saṃśayaḥ
upāvṛttasya pāpebhyo yastu vāso guṇaiḥ saha || upavāsaḥ sa vijñeyaḥ sarvabhogavivarjitaḥ
«Юдхиштхира сказал: „Каков же тот обет, о бог, соблюдаемый всеми людьми, — чистый обет восьмого дня рождения, о лучший из мужей, которым ты, неубывающий владыка миров, приходишь к довольству? Скажи мне это, о владыка, по милости своей, о Мадхусудана“. Шри-Кришна сказал: „Партха, когда настанет тот день, — наперёд вычистив зубы, да примет он зарок поста, исполненный преданности. Одним лишь сотворённым постом, о радость куру, избавляется он от грехов, сотворённых во всех рождениях; нет в том сомнения. А пребывание вместе с добродетелями того, кто отвратился от грехов, — вот что должно знать как пост, лишённый всех услад“».
97fd94fd3d2c · опубликовано 20 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Локаих сарваир ануштхитам — «соблюдаемый всеми людьми». Спрашивающий уже знает, что обет всеобщий. Праздник описан как общее дело прежде, чем изложен его устав. Всеобщность названа раньше правил.
Данта-дхавана-пурвакам — «наперёд вычистив зубы». Величайший из праздников начинается с того же, с чего начинается всякое утро. Обряд входит в день, не ломая его. Начало праздника ничем не отличается от начала обычного дня.
Экенайвопавасена — «одним лишь постом». Требуется одно-единственное действие: не есть один день. Ни расхода, ни знания, ни чистоты рода. Всё требуемое умещается в один день воздержания.
Упавриттасья папебхьях — «того, кто отвратился от грехов». Здесь книга даёт определение поста, и определение это не о еде. Первое условие — отвернуться от дурного. Пост определён через направление воли, а не через пустой желудок.
Васо гунаих саха — «пребывание вместе с добродетелями». Слово «упаваса» разобрано по частям: «упа-васа» — жить возле. Постящийся не голодает, а живёт рядом с добрым. Само слово „пост“ истолковано как совместное житьё, а не как лишение.
Сарва-бхога-виварджитах — «лишённый всех услад». Отказ назван последним, а не первым, и он лишь следствие. Сперва — куда идти, потом — от чего отойти. Воздержание поставлено на второе место, после перемены расположения.