Śrī-Kṛṣṇa
एवमेषा पुरा पार्थ पूजिता त्रिदशोत्तमैः ॥ तेषां पत्नीवधूभिश्च भगिनीभि स्तथैव च
पूजिताभ्यर्हिता वाचा गौर्या राजञ्छ्रिया तथा ॥ मर्त्यलोके वेदवत्या दमयंत्यापि सीतया
सुकेश्या च घृताच्या च रंभया च सुकेशया ॥ सहन्या कामकंदन्या मेनकोर्वशिकादिभिः
स्त्रीभिरेवार्चिता दूर्वा सौभाग्यसुखदायिनी ॥ स्नाताभिः शुचि वस्त्राभिः सखीभिः ससुहृज्जनैः
evameṣā purā pārtha pūjitā tridaśottamaiḥ || teṣāṃ patnīvadhūbhiśca bhaginībhi stathaiva ca
pūjitābhyarhitā vācā gauryā rājañchriyā tathā || martyaloke vedavatyā damayaṃtyāpi sītayā
sukeśyā ca ghṛtācyā ca raṃbhayā ca sukeśayā || sahanyā kāmakaṃdanyā menakorvaśikādibhiḥ
strībhirevārcitā dūrvā saubhāgyasukhadāyinī || snātābhiḥ śuci vastrābhiḥ sakhībhiḥ sasuhṛjjanaiḥ
«„Так была она некогда, о Партха, почитаема лучшими из тридцати богов, и жёнами их, невестками и сёстрами их; почитаема и чествуема речью — Гаури, о царь, и Шри; в мире смертных — Ведавати, Дамаянти и Ситою, Сукеши и Гхритачи, Рамбхою и Сукешей, Саханьей и Камакандани, Менакою, Урваши и прочими. Одними лишь женщинами почитаема дурва, дающая добрую долю и счастье, — омывшимися, в чистых одеждах, с подругами и с близкими людьми“».
670651d4b64a · опубликовано 20 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Патни-вадхубхиш ча бхагинибхих — «жёнами, невестками и сёстрами». Женщины небесного дома перечислены по родству: жёны, невестки, сёстры. Каждой отведено своё место в доме. Женщины названы не скопом, а поимённо по свойству.
Гаурья шрия — «Гаури и Шри». Первыми названы две величайшие богини. Обряд, творимый над сорной травой, возводят к ним. Начало обычая возведено к высшим, хотя вещество его ничтожно.
Ведаватья дамаянтьяпи ситая — «Ведавати, Дамаянти и Ситою». Из смертных названы три женщины, и все три — те, что были разлучены с мужьями или отвергнуты. Обет о продолжении рода возведён к тем, кто едва не потерял всё. В образец поставлены женщины, чья судьба была тяжелее прочих.
Менакорвашикадибхих — «Менакою, Урваши и прочими». Вслед за Ситою в том же ряду названы небесные плясуньи, чьё ремесло книга в других местах поминает иначе. Никакого различия между ними не проведено. Праведницы и небесные плясуньи перечислены в одном ряду, без разбора.
Стрибхир эварчита — «одними лишь женщинами почитаема». Сказано определённо: этот обет женский. Мужчины в нём не участвуют вовсе, и оговорки «муж или жена» здесь нет. Обряд прямо назван женским, без всякой оговорки о мужчинах.
Сакхибхих сасухриджджанаих — «с подругами и с близкими людьми». Как и в главе о Лалите, творят его сообща. Женское собрание опять названо частью устава. Обряд предполагает не одиночество, а собрание своих.