Yudhiṣṭhira
अरण्यद्वादशीव्रतवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ भगवन्ब्रूहि मे सम्यगरण्यद्वादशीव्रतम् ॥ सप्राशनं सोपवासं सरहस्यं समन्त्रकम्
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ कौंतेय यत्पुरा चीर्णं सीतया वनसंस्थया ॥ व्रतं राघववाक्येन प्रशस्तं दोषवर्जितम्
लोपामु्द्रालये साध्व्यो मुनिपत्न्यो बहुप्रजाः ॥ भोजितास्तर्पिताः सर्वैराहारैः सर्वकामिकैः
पद्मिनीपत्रविस्तीर्णे सोपदंशै र्यथा नवैः ॥ भक्ष्यभोज्यैस्तथा लेह्यैश्चोष्यैश्चापि यदृच्छया
तामिहैकमनाः पार्थः शृणुष्वारण्यद्वादशीम् ॥ मार्गशीर्षे सिते पक्षे एकादश्यां दिनोदये
araṇyadvādaśīvratavarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || || bhagavanbrūhi me samyagaraṇyadvādaśīvratam || saprāśanaṃ sopavāsaṃ sarahasyaṃ samantrakam
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || kauṃteya yatpurā cīrṇaṃ sītayā vanasaṃsthayā || vrataṃ rāghavavākyena praśastaṃ doṣavarjitam
lopāmu्drālaye sādhvyo munipatnyo bahuprajāḥ || bhojitāstarpitāḥ sarvairāhāraiḥ sarvakāmikaiḥ
padminīpatravistīrṇe sopadaṃśai ryathā navaiḥ || bhakṣyabhojyaistathā lehyaiścoṣyaiścāpi yadṛcchayā
tāmihaikamanāḥ pārthaḥ śṛṇuṣvāraṇyadvādaśīm || mārgaśīrṣe site pakṣe ekādaśyāṃ dinodaye
«Юдхиштхира сказал: „Владыка, поведай мне как должно обет лесного двенадцатого дня — с его вкушением, с постом, с тайною и с заклинанием“. Шри-Кришна сказал: „О Каунтея, тот, что некогда исполнен был Ситою, жившею в лесу, — обет по слову Рагхавы, похвальный и лишённый порока. В жилище Лопамудры добрые жёны подвижников, многодетные, были накормлены и насыщены всякою пищей, дающей всё желаемое: на разостланных лотосовых листьях, со свежими приправами, — снедью жуемой и глотаемой, лизомой и сосомой, вволю“».
04b496e0bd6d · опубликовано 21 авг. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Аранья-двадаши-вратам — «обет лесного двенадцатого дня». Обет назван по месту, а не по божеству и не по веществу. Всё дело происходит в лесу. Имя обряду дано по местности, где его творят.
Ситая вана-самстхая — «Ситою, жившею в лесу». Образцом поставлена Сита в изгнании — не царица, а лесная жительница. Обет выведен из времени её лишений. В образец взята не благополучная пора её жизни, а изгнание.
Рагхава-вакьена — «по слову Рагхавы». Обет она приняла по слову мужа. Оговорка стоит здесь не как ограничение для женщин, а как часть повести. Слово мужа названо здесь обстоятельством рассказа, а не правилом.
Лопамудралае — «в жилище Лопамудры». Место названо по имени женщины — жены Агастьи, известной своею учёностью. Хозяйкою дома в этой повести названа она. Обитель названа по имени жены, а не мужа.
Муни-патньо бахупраджах — «жёны подвижников, многодетные». Кормят не самих отшельников, а их жён, и притом с детьми. Лесная святость здесь не бездетная. В лесу оказываются семьи с детьми, а не одинокие отшельники.
Падмини-патра-вистирне — «на разостланных лотосовых листьях». Посуды нет: едят с листьев, сорванных тут же. Утварь заменена растением. Стол накрыт тем, что растёт в том же пруду.