Śrī-Kṛṣṇa
वेदो यथैव शास्त्राणां देवानामच्युतो यथा ॥ तथा सर्वव्रतानां तु वरोक्तं भीष्मपञ्चकम्
दुष्करं भीष्ममित्याहुर्न शक्यं तदिहोच्यते ॥ यस्तत्करोति राजेन्द्र तेन सर्वं कृतं भवेत्
वशिष्ठभृगुभर्गाद्यैश्चीर्णं कृतयुगादिषु ॥ नाभागांगांबरीषाद्यैश्चीर्णं त्रेतायुगादिषु
सीरभद्रादिभिर्वैश्यैः शूद्रैरन्यैः कलौ युगे ॥ दिनानि पंच पूज्यानि चीर्णमेतन्महाव्रतम्
ब्राह्मणैर्ब्रह्मचर्येण जपहोमक्रियादिभिः ॥ क्षत्रियैश्च तथा शक्त्या शौचव्रतपरायणैः
पराधिः परिहर्तव्यो ब्रह्मचर्येण निष्ठया ॥ मद्यं मांसं परित्यज्य मैथुनं पापभाषणम्
शाकाहारपरैश्चैव कृष्णार्चनपरैर्नरैः ॥ स्त्रीभिर्वा भर्तृवाक्येन कर्तव्यं सुखवर्द्धनम्
vedo yathaiva śāstrāṇāṃ devānāmacyuto yathā || tathā sarvavratānāṃ tu varoktaṃ bhīṣmapañcakam
duṣkaraṃ bhīṣmamityāhurna śakyaṃ tadihocyate || yastatkaroti rājendra tena sarvaṃ kṛtaṃ bhavet
vaśiṣṭhabhṛgubhargādyaiścīrṇaṃ kṛtayugādiṣu || nābhāgāṃgāṃbarīṣādyaiścīrṇaṃ tretāyugādiṣu
sīrabhadrādibhirvaiśyaiḥ śūdrairanyaiḥ kalau yuge || dināni paṃca pūjyāni cīrṇametanmahāvratam
brāhmaṇairbrahmacaryeṇa japahomakriyādibhiḥ || kṣatriyaiśca tathā śaktyā śaucavrataparāyaṇaiḥ
parādhiḥ parihartavyo brahmacaryeṇa niṣṭhayā || madyaṃ māṃsaṃ parityajya maithunaṃ pāpabhāṣaṇam
śākāhāraparaiścaiva kṛṣṇārcanaparairnaraiḥ || strībhirvā bhartṛvākyena kartavyaṃ sukhavarddhanam
«„Как Веда — среди наук, как Ачьюта — среди богов, так и среди всех обетов назван высшим Бхишма-панчака. Труднотворным, грозным зовут его; „невозможно“ — так здесь говорится. Кто творит его, о владыка царей, тем совершено всё. Васиштхою, Бхригу, Бхаргою и прочими творим он был в крита-югу и далее; Набхагою, Ангою, Амбаришею и прочими — в трета-югу и далее; вайшьями во главе с Сирабхадрою и прочими шудрами — в век кали. Пять дней должно почитать: творим был сей великий обет — брахманами, с воздержанием, с шептанием, возлиянием и обрядами; и кшатриями — по силе, приверженными обету чистоты. Должно избегать вреда другому, с воздержанием и стойкостью, оставив вино, мясо, соитие и греховную речь, — людьми, питающимися овощами и прилежащими почитанию Кришны; или жёнами — по слову мужа — должно совершать, умножающее счастье“».
02cb8806335a · опубликовано 21 авг. 2026 г., 03:31:25 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Душкарам бхишмам итй ахух — «труднотворным, грозным зовут его». Имя обета выводят из слова «грозный». Через сорок стихов его выведут иначе — от имени Бхишмы. Два толкования стоят в одной главе и не согласованы. Название объяснено дважды и по-разному, и разнобой этот оставлен как есть.
На шакьям тад ихочьяте — «„невозможно“ — так здесь говорится». Прямо сказано: этого не сделать. И тут же велено делать. Похвала строится на признании непосильности. Обет хвалят тем, что называют его невыполнимым.
Шудраир аньяих калау юге — «прочими шудрами — в век кали». Век за веком обет спускается по сословиям: провидцы, потом цари, потом вайшьи и шудры. Тот же перечень, что открывает обет шудре, ставит его в конец нисходящего ряда. Доступ шудре открыт ценою помещения его в самый низ убывающего порядка.
Кшатрияиш ча татха шактья — «и кшатриями — по силе». Для воинов оговорена мера: сколько сможешь. Послабление это в книге встречается часто и всегда стоит там, где устав становится тяжёл. Мера «по силе» приставлена там, где строгость непосильна.
Парадхих парихартавьях — «должно избегать вреда другому». Среди воздержаний первым стоит не пост, а невреждение. Перечень начат с того, что касается ближнего. Первым в списке воздержаний стоит запрет вредить другому.
Стрибхир ва бхартри-вакьена — «или жёнами — по слову мужа». Мужчине обет назван прямо, жене — только с мужнина слова. Разрешение её поставлено в зависимость от чужой воли. Женщине этот обет открыт не сам по себе, а через дозволение мужа.