Śrī-Kṛṣṇa
तदाप्नोत्यखिलं सम्यग्व्रतमेतदुपोषितः ॥ तं च लोकमवाप्नोति गोविन्दो यत्र तिष्ठति
गोविन्दद्वादशीमेतां समुपोष्य विधानतः ॥ विद्योतमाना दृश्यंते लोकेद्यापि शशांकवत्
गोविन्दमर्चयति गोरसभोजनस्तु गा वै विनोदयति तद्वद्गवाह्निकश्च ॥ यो द्वादशीषु कुरुराज कृतोपवासः प्राप्नोत्यसौ सुरभिलोकमपेतशोकम्
tadāpnotyakhilaṃ samyagvratametadupoṣitaḥ || taṃ ca lokamavāpnoti govindo yatra tiṣṭhati
govindadvādaśīmetāṃ samupoṣya vidhānataḥ || vidyotamānā dṛśyaṃte lokedyāpi śaśāṃkavat
govindamarcayati gorasabhojanastu gā vai vinodayati tadvadgavāhnikaśca || yo dvādaśīṣu kururāja kṛtopavāsaḥ prāpnotyasau surabhilokamapetaśokam
«„Всё то обретает он сполна, отпостившись этот обет как должно; и обретает он тот мир, где пребывает Говинда. Отпостившись этот двенадцатый день Говинды по уставу, — сияющими видны они в мире и поныне, точно месяц. Он чтит Говинду, питаясь коровьим; и коров он веселит, и так же — дневным кормом; кто в двенадцатые дни, о царь куру, творил пост, — обретает тот мир коровы изобилия, свободный от печали“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे गोविन्दद्वादशीव्रतवर्णनं नामाष्टसप्ततितमोऽध्यायः
2be0b9556613 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 04:15:02 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Там ча локам авапноти — «обретает тот мир, где пребывает Говинда». Награда названа местом, а не состоянием. Речь о том, где быть, а не о том, чем стать. Награда обозначена местом пребывания, а не переменою существа.
Дришьянте локе 'дьяпи — «видны они в мире и поныне». Составитель ссылается на живых людей: они и сейчас на виду. Довод взят из настоящего времени, а не из древности. Довод приведён из настоящего: таких людей, мол, и сейчас видно.
Шашанкават — «точно месяц». Сравнение выбрано с луною, а не с солнцем: свет ровный и не жгучий. Похвала не громкая. Сравнение выбрано с луною, то есть похвала выбрана негромкая.
Гораса-бходжанас ту — «питаясь коровьим». Весь год человек ест то, что даёт корова. Обет и питание срослись в одно. Обет и способ питания в этой главе неразличимы.
Га ваи винодаяти — «коров он веселит». Сказано не «доставляет заслугу», а «веселит коров». Взгляд повёрнут на животное: важно, каково ему. Дело оценено по тому, каково скотине, а не по заслуге дающего.
Сурабхилокам апета-шокам — «мир коровы изобилия, свободный от печали». Обетом Говинды достигают не Вайкунтхи, а мира коровы. Награда осталась в том же кругу, что и всё делание. Вишнуитский обет приводит в мир коровы, а не в обитель Вишну.