Śrī-Kṛṣṇa
श्रवणिकाव्रतम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ लोके प्रसिद्धाः श्रूयंते श्रावण्यो नाम देवताः ॥ एताः काः किं च कुर्वंति धर्मं चासां ब्रवीहि मे
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ विद्यंते देवताः पुण्याः श्रावण्यो नाम पांडव ॥ ब्रह्मणा प्रथमं सृष्टा नियोगश्च जने कृतः
यो यद्वदति लोकेस्मिञ्छुभं वाप्यथ वाऽशुभम् ॥ श्रावयंति हि तच्छीघ्रं ब्राह्मण्यः कर्मगोचरम्
जातास्त्रिलोके पूज्यास्तु नियमेन प्रजापते ॥ दूराच्छ्रवणविज्ञानं दूराद्दर्शनगोचरम्
तासामस्तीह सा शक्तिरचिन्त्या तर्कहेतुभिः ॥ नरैस्तुष्टैश्च यत्प्रोक्तं कार्याकार्यस्य कारणात्
तच्छृण्वंति यतः पार्थ नैका श्रावणिका मताः ॥ यथा देवा यथा दैत्या यथा विद्याधरा नराः
śravaṇikāvratam || yudhiṣṭhira uvāca || || loke prasiddhāḥ śrūyaṃte śrāvaṇyo nāma devatāḥ || etāḥ kāḥ kiṃ ca kurvaṃti dharmaṃ cāsāṃ bravīhi me
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || vidyaṃte devatāḥ puṇyāḥ śrāvaṇyo nāma pāṃḍava || brahmaṇā prathamaṃ sṛṣṭā niyogaśca jane kṛtaḥ
yo yadvadati lokesmiñchubhaṃ vāpyatha vā'śubham || śrāvayaṃti hi tacchīghraṃ brāhmaṇyaḥ karmagocaram
jātāstriloke pūjyāstu niyamena prajāpate || dūrācchravaṇavijñānaṃ dūrāddarśanagocaram
tāsāmastīha sā śaktiracintyā tarkahetubhiḥ || naraistuṣṭaiśca yatproktaṃ kāryākāryasya kāraṇāt
tacchṛṇvaṃti yataḥ pārtha naikā śrāvaṇikā matāḥ || yathā devā yathā daityā yathā vidyādharā narāḥ
«Юдхиштхира сказал: „В мире слышно о прославленных божествах по имени Шравани. Кто они и что творят? И закон их поведай мне“. Шри-Кришна сказал: „Есть благие божества по имени Шравани, о Пандава; Брахмою сотворены они первыми, и назначено им дело среди людей. Что бы кто ни сказал в этом мире, доброе или недоброе, — они скоро дают то услышать, брахманки, в пределах действия. Рождены они и почитаемы в трёх мирах по установлению Праджапати; издали — постижение слуха, издали — предел зрения. Есть у них здесь та сила, непомыслимая доводами рассуждения. То, что сказано людьми довольными, по причине должного и недолжного“».
f8f31c9f3353 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 06:05:21 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Шраваньо нама деватах — «божества по имени Шравани». Имя их от слышания. Дело их — не сила и не власть, а слух. Имя их от слышания, и дело их — слух, а не сила и не власть.
Ниёгаш ча джане критах — «назначено им дело среди людей». У них есть должность, и должность эта — при людях, а не при богах. Служба их земная. У них есть должность, и должность эта при людях, а не при богах.
Шубхам вапьятха вашубхам — «доброе или недоброе». Передают они и хорошее, и худое, без разбора. Донесение их беспристрастно и оттого страшновато. Передают они и хорошее, и худое без разбора: донесение их беспристрастно.
Шравайанти хи тач чхигхрам — «они скоро дают то услышать». Дело их — сделать сказанное услышанным. Молва здесь возведена в божество. Молва здесь возведена в божество: их дело — сделать сказанное услышанным.
Дурач чхравана-виджнанам — «издали — постижение слуха». Они слышат и видят издалека. Свойство это описано как дар, а не как соглядатайство. Слышание и видение издалека описаны как дар, а не как соглядатайство.
Ачинтья тарка-хетубхих — «непомыслимая доводами рассуждения». Составитель прямо говорит: рассуждением этого не взять. Он не притворяется, будто может объяснить. Составитель прямо признаёт, что рассуждением этого не взять.