Бхавишья-пурана 4.123.7-12

Устав ежедневного омовения4.123.7-12

2597 / 3103

LinuxЛистать

Бхавишья-пурана · 4.123.7-12

॥

Śrī-Kṛṣṇa

Деванагари

नंदिनीत्येव ते नाम देवेषु नलिनीति च ॥ क्षमा पृथ्वी च विहगा विश्वकाया शिवा स्मृता
विद्याधरा सुप्रसन्ना तथा लोक प्रसादिनी ॥ क्षेम्या तथा जाह्नवी च शांता शांतिप्रदायिनी
एतानि पुण्यनामानि स्नानकाले प्रकीर्तयेत् ॥ भवेत्संनिहिता तत्र गङ्गा त्रिपथगामिनी
सप्तवाराभिजप्तेन करसंपुटयोजितम् ॥ ( ३) मूार्ध्नि कुर्याज्जलं भूप त्रिचतुःपञ्चसप्तधा
स्नानं कुर्यान्मृदा तद्वदा मंत्र्य च विधानतः
अश्वक्रांते रथक्रांते विष्णुक्रांते वसुंधरे ॥ मृत्तिके हर मे सर्वं यन्मया दुष्कृतं कृतम्

Транслитерация (IAST)

naṃdinītyeva te nāma deveṣu nalinīti ca || kṣamā pṛthvī ca vihagā viśvakāyā śivā smṛtā
vidyādharā suprasannā tathā loka prasādinī || kṣemyā tathā jāhnavī ca śāṃtā śāṃtipradāyinī
etāni puṇyanāmāni snānakāle prakīrtayet || bhavetsaṃnihitā tatra gaṅgā tripathagāminī
saptavārābhijaptena karasaṃpuṭayojitam || ( 3) mūाrdhni kuryājjalaṃ bhūpa tricatuḥpañcasaptadhā
snānaṃ kuryānmṛdā tadvadā maṃtrya ca vidhānataḥ
aśvakrāṃte rathakrāṃte viṣṇukrāṃte vasuṃdhare || mṛttike hara me sarvaṃ yanmayā duṣkṛtaṃ kṛtam

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

नन्दिनीत्येव ते नाम देवेषु नलिनीति चnandinītyeva te nāma deveṣu nalinīti ca**Нандини — вот имя твоё, а среди богов Налини**; Нандини вотимятвоё асредибоговНалини

क्षमा पृथ्वी च विहगा विश्वकाया शिवा स्मृताkṣamā pṛthvī ca vihagā viśvakāyā śivā smṛtā**Кшама, Притхви, Вихага, Вишвакая, Шива поминается**; Кшама Притхви Вихага Вишвакая Шивапоминается

भवेत्संनिहिता तत्र गङ्गा त्रिपथगामिनीbhavetsaṃnihitā tatra gaṅgā tripathagāminī**и станет там присутствующей Ганга, текущая тремя путями**; истанеттамприсутствующейГанга текущаятремяпутями

मूर्ध्नि कुर्याज्जलं भूप त्रिचतुःपञ्चसप्तधाmūrdhni kuryājjalaṃ bhūpa tricatuḥpañcasaptadhā**воду да возложит он на темя, о царь, трижды, четырежды, пятью или семью**; водудавозложитнатемя царь трижды четырежды пятьюилисемью

अश्वक्रान्ते रथक्रान्ते विष्णुक्रान्ते वसुन्धरेaśvakrānte rathakrānte viṣṇukrānte vasundhare**о попранная конями, попранная колесницами, попранная Вишну, Васундхара**; попраннаяконями попраннаяколесницами попраннаяВишну Васундхара

मृत्तिके हर मे सर्वं यन्मया दुष्कृतं कृतम्mṛttike hara me sarvaṃ yanmayā duṣkṛtaṃ kṛtam**о глина, унеси у меня всё дурное, что мною содеяно**; глина унесиуменявсёдурное чтомноюсодеяно

Литературный перевод

«„«Нандини — вот имя твоё, а среди богов Налини; Кшама, Притхви, Вихага, Вишвакая, Шива поминается; Видьядхара, Супрасанна, а также Локапрасадини; Кшемья и Джахнави, Шанта, Шантипрадаини». Сии заслужные имена да возгласит он во время омовения — и станет там присутствующей Ганга, текущая тремя путями. Наговорённою семикратно, сложенною в горсти рук, воду да возложит он на темя, о царь, трижды, четырежды, пятью или семью. Омовение да сотворит он и глиною, наговорив её по уставу: «О попранная конями, попранная колесницами, попранная Вишну, Васундхара, — о глина, унеси у меня всё дурное, что мною содеяно»“».

Комментарий

Нандини... налини... кшама — «Нандини... Налини... Кшама». Имена реки почти все о кротости: Радующая, Терпение, Благая, Утишающая. Грозных прозваний ей не дают. Имена реки почти все о кротости, а грозных прозваний ей не дают.

Локапрасадини — «Гладящая мир». Среди имён — «Умиротворяющая мир». Реке приписано общее дело, а не своё. Реке приписано общее дело: «Умиротворяющая мир».

Бхавет саннихита татра — «станет там присутствующей». От названных имён она сама приходит. Довольно перечислить, чтобы позвать. Довольно перечислить имена, чтобы позвать реку.

Три-чатух-панча-саптадха — «трижды, четырежды, пятью или семью». Даже число возлияний оставлено на выбор. Мера не навязана и здесь. Даже число возлияний оставлено на выбор.

Ашвакранте ратхакранте вишнукранте — «попранная конями, колесницами, Вишну». Землю зовут по тому, кто по ней ходил, и в конце ставят бога. Копыто, колесо и божья стопа — по одной земле. Копыто, колесо и божья стопа — по одной земле.

Мриттике хара ме сарвам — «о глина, унеси у меня всё». Просьбу о снятии дурного обращают к самой грязи, которою моются. Очищаются тем, что нечисто на вид. Очищаются тем, что нечисто на вид: просят у глины унести дурное.

Стихи этой главы

Начинается с того, что телесную чистоту и чистоту чувства ставят в один ряд: «чистота и чистота чувства без омовения не бывают». Внешнее и внутреннее здесь не разводят. Дальше вся глава — о том, как обойтись тем, что под рукою. Годится вода «непочерпнутая или почерпнутая», всё держится на четырёх словах «поклон Нараяне», переправу попросту отмеряют локтями — четыре на четыре — и в этот квадрат призывают Гангу: святое место делают, а не ищут, и река приходит к омывающемуся, а не он к ней. «Три коти и полкоти переправ… все пребывают в тебе» — странствие свёрнуто в то, что рядом. Имена реки при этом почти все о кротости — Радующая, Терпение, Благая, Умиротворяющая мир, — и довольно их перечислить, чтобы она «стала там присутствующей». Даже число возлияний на голову оставлено на выбор: «трижды, четырежды, пятью или семью». Моются и глиною, и её же просят: «унеси у меня всё дурное, что мною содеяно», — очищаются тем, что нечисто на вид; а землю зовут «попранная конями, попранная колесницами, попранная Вишну»: копыто, колесо и божья стопа — по одной земле. Сердце главы — ежедневное возлияние воды «ради насыщения трёх миров». Список поимых стоит прочесть целиком: боги, якши, наги, гандхарвы, апсары — и «все жестокие», супарны, гиены, всякая птица, ходящие по воздуху, и «те живые, что без опоры», и «те, что услаждаются греховными делами». Ни зверь, ни злодей, ни одинокий не отставлены. Потом поят людей — прежде провидцев, — потом сынов Брахмы, учителей санкхьи поимённо (Капила, Асури, Панчашикха), потом восемь разрядов предков «по имени и роду», и отдельно дедов по матери. А завершается всё формулой, шире которой в книге ничего нет: «те, кто не родня, и те, кто родня, и кто был роднёю в ином рождении, — все они да придут к насыщению, и всякий, кто желает того от нас». Солнцу, названному тут «другом Вишну», говорят прямо, что оно свидетель: «и доброе содеянное, и дурное ты знаешь верно всегда», — и следом зовут его Сатьядевой, Богом истины; ничего забыть при этом не просят. Напоследок касаются трёх вещей — дваждырождённого, коровы и золота, живого прежде металла. И плод назван без возвышения: «уносящее грех, уносящее грязь, всегда дающее отраду». Глава, начавшаяся призыванием Ганги, кончается дозволением мыться «в реках, или в домах, или в пруду».

4.123.1-64.123.7-124.123.13-18 4.123.19-24 4.123.25-30 4.123.31-33

Версия

dede3677181e · опубликовано 21 авг. 2026 г., 09:04:21 UTC

Доступно наRU

ПредыдущийСтих 4.123.1-6 СледующийСтих 4.123.13-18

Листайте стихи клавишами