Śrī-Kṛṣṇa
श्रीकृष्णस्य द्वारकागमनवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ व्रतं दानमथो राजंस्तव धर्माः प्रकाशिताः ॥ धर्ममूलं यतश्चेदं तस्माद्धर्मपरो भव
जानताऽपि मया पार्थ कामार्थौ न प्रकाशितो ॥ यतः स्वयं प्रवृत्तोत्र लोकः किमनुवर्ण्यते
कामिनो वर्णयन्कामाँल्लोभं लुब्धस्य वर्णयन् ॥ नरः किं फलमाप्नोति कूपेंऽधमिव पातयन्
भविष्योत्तरमेतत्ते कथितं पांडुनंदन ॥ सदाचारवतां पुंसां व्रतदानसमुच्चयः
यद्दृष्टमितिहासेषु पुराणेषु च भारत ॥ वेदवेदांगसंबद्धं तत्सर्वमिह दर्शितम्
śrīkṛṣṇasya dvārakāgamanavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || vrataṃ dānamatho rājaṃstava dharmāḥ prakāśitāḥ || dharmamūlaṃ yataścedaṃ tasmāddharmaparo bhava
jānatā'pi mayā pārtha kāmārthau na prakāśito || yataḥ svayaṃ pravṛttotra lokaḥ kimanuvarṇyate
kāmino varṇayankāmām̐llobhaṃ lubdhasya varṇayan || naraḥ kiṃ phalamāpnoti kūpeṃ'dhamiva pātayan
bhaviṣyottarametatte kathitaṃ pāṃḍunaṃdana || sadācāravatāṃ puṃsāṃ vratadānasamuccayaḥ
yaddṛṣṭamitihāseṣu purāṇeṣu ca bhārata || vedavedāṃgasaṃbaddhaṃ tatsarvamiha darśitam
«Шри-Кришна сказал: „Обет, даяние и дхармы явлены тебе, о царь; поскольку сие есть корень дхармы, потому будь привержен дхарме. Хотя и знающим, мною, о Партха, кама и артха не явлены: поскольку мир и сам в них подвизается — что тут описывать? Похотливому описывая похоти, жадному описывая жадность, какой плод обретает человек — словно слепого в колодец толкающий? Сия Бхавишьоттара поведана тебе, о радость Панду, — собрание обетов и даяний для мужей доброго обычая. Что узрено в итихасах и в пуранах, о Бхарата, соединённое с ведою и ведангами, — всё то здесь показано“».
e7703ac79a1b · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дхармапаро бхава — «будь привержен дхарме». Прощальное слово начинают с приказа держаться дхармы. Ни благословения, ни утешения — простое напутствие. Прощальное слово начинают с простого напутствия: держись дхармы.
Джаната'пи мая камартхау на пракашитау — «зная, я не явил каму и артху». Книга говорит о своём умолчании прямо: о наслаждении и о выгоде здесь нет ни слова, и это сделано нарочно. Книга прямо говорит о своём умолчании: кама и артха опущены нарочно.
Сваям правритто'тра локах — «мир и сам в них подвизается». Довод трезвый: этому людей учить не надо. Они и без книги справляются. Довод трезвый: этому людей учить не надо.
Камино варнаян каман — «похотливому описывая похоти». Учить желающего желанию значит растравлять. Наблюдение верное. Учить желающего желанию значит растравлять.
Купе'ндхам ива патаян — «словно слепого в колодец толкающий». Сравнение жёсткое и памятное: слепого — в колодец. Лучше о дурном учительстве не скажешь. Сравнение жёсткое: слепого — в колодец.
Садачараватам пумсам — «для мужей доброго обычая». Читателя книга себе выбирает: людей доброго обычая. О том же была и прошлая глава. Читателя книга себе выбирает: людей доброго обычая.