तैलोद्वर्तनकं चापि दधुः स्थूलजलाशये । दशमे ऽहनि यत्पिण्डं तद्दद्या दामिषेण तु
पिणाञ्चैकादशे कस्माद्वृषोत्सर्गादिपूर्वकम् । भाजनोपानहौ च्छत्रं वासांसि त्वङ्गुलीयकम्
त्रयोदशे ऽह्नि देयं स्यात्पददानं किमर्थकम् । श्राद्धानि षोडशैतानि अब्दं यावत्कुतो घटः
अन्नाद्येनोदकेनैव षष्ट्याधिकशतत्रयम् । दिनेदिने च दातव्यं घटान्नं प्रेततृप्तये
प्राप्ते काले वै म्रियते अनित्या मानवाः प्रभो
छिद्रं तु नैव पश्यामि कुतो जीवः स निर्गतः । कुतो गच्छन्ति भूतानि पृथिव्यापो मनस्तथा । तेजो वदस्व मे नाथ वायुराकाशमेव च
कुतः कर्मेन्द्रियाणीह पञ्चबुद्धीन्द्रियाणि च । वायवश्चैव पञ्चैते कथं गच्छन्ति चात्ययम्
लोभमोहादयः पञ्च शरीरे चैव तस्कराः । तृष्णा कामो ह्यहङ्कारः कुतो यान्ति जनार्दना
पुण्यं वाप्यथवापुण्यं यत्किञ्चित्सुकृतं तथा । नष्टे देहे कुतो यान्ति दानानि विविधानि च
सपिण्डनं किमर्थं च पूर्णे संवत्सरे ऽपि वा । प्रेतस्य मेलनं केषां किंविधं तत्र कारयेत्
मूर्छनात्पननाद्वापि विपत्तिर्यदि जायते । ये दग्धा ये त्वदग्धाश्च पतिता ये नरा भुवि
यानि चान्यानि भूतानि तेषामन्ते भवेच्च किम् । पापिनो ये दुराचारा ये चान्ये गतबुद्धयः
आत्मघाती ब्रह्महा च स्तेयी विश्वासघातकः । कपिलायाः पिबेच्छूद्रो यः पठेदिदमक्षरम्
धारयेद्ब्रह्मसूत्रं वा का गतिस्तस्य माधव । शूद्रस्य ब्राह्मणी भार्या संगृहीता यदा भवेत्
tailodvartanakaṃ cāpi dadhuḥ sthūlajalāśaye / daśame 'hani yatpiṇḍaṃ taddadyā dāmiṣeṇa tu
piṇāñcaikādaśe kasmādvṛṣotsargādipūrvakam / bhājanopānahau cchatraṃ vāsāṃsi tvaṅgulīyakam
trayodaśe 'hni deyaṃ syātpadadānaṃ kimarthakam / śrāddhāni ṣoḍaśaitāni abdaṃ yāvatkuto ghaṭaḥ
annādyenodakenaiva ṣaṣṭyādhikaśatatrayam / dinedine ca dātavyaṃ ghaṭānnaṃ pretatṛptaye
prāpte kāle vai mriyate anityā mānavāḥ prabho
chidraṃ tu naiva paśyāmi kuto jīvaḥ sa nirgataḥ / kuto gacchanti bhūtāni pṛthivyāpo manastathā / tejo vadasva me nātha vāyurākāśameva ca
kutaḥ karmendriyāṇīha pañcabuddhīndriyāṇi ca / vāyavaścaiva pañcaite kathaṃ gacchanti cātyayam
lobhamohādayaḥ pañca śarīre caiva taskarāḥ / tṛṣṇā kāmo hyahaṅkāraḥ kuto yānti janārdanā
puṇyaṃ vāpyathavāpuṇyaṃ yatkiñcitsukṛtaṃ tathā / naṣṭe dehe kuto yānti dānāni vividhāni ca
sapiṇḍanaṃ kimarthaṃ ca pūrṇe saṃvatsare 'pi vā / pretasya melanaṃ keṣāṃ kiṃvidhaṃ tatra kārayet
mūrchanātpananādvāpi vipattiryadi jāyate / ye dagdhā ye tvadagdhāśca patitā ye narā bhuvi
yāni cānyāni bhūtāni teṣāmante bhavecca kim / pāpino ye durācārā ye cānye gatabuddhayaḥ
ātmaghātī brahmahā ca steyī viśvāsaghātakaḥ / kapilāyāḥ pibecchūdro yaḥ paṭhedidamakṣaram
dhārayedbrahmasūtraṃ vā kā gatistasya mādhava / śūdrasya brāhmaṇī bhāryā saṃgṛhītā yadā bhavet
Зачем на десятый день надлежит омовение от нечистоты вместе со всеми людьми? Почему натирание маслом и почему ведут в дом несшего на плече? И натирание маслом положили они в большом водоёме. Какую пинду в день десятый — ту да поднесёт он с мясом? И пинду на одиннадцатый, с отпущением быка и прочим? Сосуд и обувь, зонт, одежды и перстень надлежит дать на тринадцатый; зачем бывает даяние стопы? Эти шестнадцать шраддх — покуда год; откуда горшок? Пищей и водою триста шестьдесят раз, день за днём, надлежит давать пищу из горшка для насыщения усопшего. По наступлении срока умирает он: невечны люди, о владыка. Отверстий я не вижу — откуда же вышел живущий? Куда идут стихии — земля, воды, ум, огонь? Изреки мне, о владыка, и ветер, и пространство. Куда органы действия здесь и пять органов познания? И эти пять ветров — как приходят они к концу? Жадность, заблуждение и прочие пять воров в теле, жажда, желание и самость — куда идут они, о Джанардана? Заслуга или незаслуга, что бы ни было благосодеянного, и разные даяния — куда идут они при погибшем теле? Зачем сапиндана по исполнении года? С кем соединение усопшего и каким образом да совершает он его там? Если случается беда от обморока или от питья; какие сожжённые и несожжённые, какие люди пали на земле, и какие иные — что бывает у них в конце? Грешники дурного поведения и иные, утратившие разум; самоубийца, убийца брахмана, вор, обманувший доверие; шудра, что выпьет молока рыжей коровы, что читает этот слог или носит священный шнур, — какая у него участь, о Мадхава? И когда у шудры бывает взята женою брахманка?
957cf84dcdad · опубликовано 2 сент. 2026 г., 22:17:07 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопросов о деталях обряда больше, чем о посмертии, и они перемежаются: горшок, перстень, зонт — и тут же «куда идут стихии».
Среди спрошенного — участь тех, кто умер не как должно: от обморока, несожжённых, павших. Спрашивающий заботится прежде о тех, кому обряда не досталось.
Последние вопросы — о грешниках и о нарушивших сословный порядок. Свод передаёт их как есть, включая разряды по рождению; это памятник своего времени, а не совет.