Śrī-Bhagavān
श्रीभगवानुवाच । वायुभूतः क्षधाविष्टः कर्मजं देहमाश्रितः । ते देहं स समासाद्य यमेन सह गच्छति
चित्रगुप्तपुरं तत्र योजनानां तु विंशतिः । कायस्थास्तत्र पश्यन्ति पापपुण्यानि सर्वशः
महादानेषुदत्तेषु गतस्तत्र सुखी भवेत् । योजनानां चतुर्विंशत्पुरं वैवस्वतं शुभम्
लोहं लवणकार्पासं तिलपात्रं च यैर्नरैः । दत्तं तेनैव तृप्यन्ति यमस्य पुरचारिणः
गत्वा च तत्र ते सर्वे प्रतीहारं वदन्ति हि । धर्मध्वजप्रतीहारस्तत्र तिष्ठति सर्वदा
सप्तधान्यस्य दानेन प्रीतो धर्मध्वजो भवेत् । तत्र गत्वा प्रतीहारो ब्रूते तस्य शुभाशुभम्
धर्मराजस्य यद्रूपं सन्तः सुकृतिनो जनाः । पश्यन्ति च दुरात्मानो यमरूपं सुभीषणम्
तं दृष्ट्वा भयभीतस्तु हाहेति वदते जनः । कृतं दानं च यैर्मर्त्यैस्तेषां नास्ति भयं क्वचित्
प्राप्तं सुकृतिनं दृष्ट्वा स्थानाच्च लति सूर्यजः । एष मे मण्डलं भित्त्वा ब्रह्मलोकं प्रयास्यति
दानेन सुलभो धर्मो यममार्गः सुखावहः । एष मार्गो विशालो ऽत्र न केनाप्य नुगम्यते । दानपुण्यं विना वत्स न गच्छेद्धर्ममन्दिरम्
तस्मिन्मार्गे तु रौद्रे वै भीषणा यमकिङ्कराः । एकैकस्य पुरस्याग्रे तिष्ठत्येकसहस्रकम्
śrībhagavānuvāca / vāyubhūtaḥ kṣadhāviṣṭaḥ karmajaṃ dehamāśritaḥ / te dehaṃ sa samāsādya yamena saha gacchati
citraguptapuraṃ tatra yojanānāṃ tu viṃśatiḥ / kāyasthāstatra paśyanti pāpapuṇyāni sarvaśaḥ
mahādāneṣudatteṣu gatastatra sukhī bhavet / yojanānāṃ caturviṃśatpuraṃ vaivasvataṃ śubham
lohaṃ lavaṇakārpāsaṃ tilapātraṃ ca yairnaraiḥ / dattaṃ tenaiva tṛpyanti yamasya puracāriṇaḥ
gatvā ca tatra te sarve pratīhāraṃ vadanti hi / dharmadhvajapratīhārastatra tiṣṭhati sarvadā
saptadhānyasya dānena prīto dharmadhvajo bhavet / tatra gatvā pratīhāro brūte tasya śubhāśubham
dharmarājasya yadrūpaṃ santaḥ sukṛtino janāḥ / paśyanti ca durātmāno yamarūpaṃ subhīṣaṇam
taṃ dṛṣṭvā bhayabhītastu hāheti vadate janaḥ / kṛtaṃ dānaṃ ca yairmartyaisteṣāṃ nāsti bhayaṃ kvacit
prāptaṃ sukṛtinaṃ dṛṣṭvā sthānācca lati sūryajaḥ / eṣa me maṇḍalaṃ bhittvā brahmalokaṃ prayāsyati
dānena sulabho dharmo yamamārgaḥ sukhāvahaḥ / eṣa mārgo viśālo 'tra na kenāpya nugamyate / dānapuṇyaṃ vinā vatsa na gaccheddharmamandiram
tasminmārge tu raudre vai bhīṣaṇā yamakiṅkarāḥ / ekaikasya purasyāgre tiṣṭhatyekasahasrakam
Шри Бхагаван сказал: ставший ветром, охваченный голодом, принявший тело, рождённое деянием, — обретя его, идёт он вместе с Ямою. Град Читрагупты там — в двадцати йоджанах; писцы рассматривают там все грехи и заслуги. При данных великих даяниях пришедший туда бывает счастлив. В двадцати четырёх йоджанах — благой град Вайвасваты. Железо, соль и хлопок, сосуд с сезамом — какими людьми это дано, тем самым насыщаются обходящие град Ямы. И, придя, все они говорят привратнику; а привратник Дхармадхваджа стоит там всегда. Даянием семи зёрен бывает Дхармадхваджа доволен; и, придя туда, привратник говорит о нём — благое и неблагое. Тот облик царя долга, который видят праведные, благодеятельные люди, и облик Ямы, весьма страшный, который видят злые душою, — увидев его, объятый страхом, человек говорит «увы»; а у тех смертных, которыми совершено даяние, нигде нет страха. Увидев пришедшего благодеятельного, сын Солнца поднимается с места: «Этот пройдёт мою область насквозь и уйдёт в мир Брахмы». Даянием долг легкодоступен, и путь Ямы становится приносящим счастье. Путь этот здесь широк, и никем он не проходится: без заслуги даяния, дитя, не приходят к чертогу долга. На том грозном пути — устрашающие слуги Ямы: впереди каждого града стоит по тысяче.
7958f002980b · опубликовано 3 сент. 2026 г., 00:31:12 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Яма встаёт навстречу пришедшему и сам объясняет почему: этот пройдёт мою область насквозь. Судья первым признаёт, что дело не в его власти.\n\nПривратника зовут Дхармадхваджа, «знамя долга», и доволен он бывает даянием семи зёрен. Даже у ворот берут не мзду, а горсть.\n\nПро дорогу сказано разом, что она широка и что по ней никто не ходит. Противоречие снято следующей строкой: широка она для того, у кого есть даяние.