अश्रद्दधानमशुचिं नास्तिकं त्यक्तमङ्गलम् । परद्रोहानृतरं ब्राह्मणं यत (म) मन्दिरम्
अरक्षितारं राजानं नित्यं धर्मविवर्जितम् । क्रूरं व्यसनिनं मूर्खं वेदवादबहिष्कृतम् । प्रजापीडनकर्तारं राजानं यमशासनम्
प्रापयन्ति वशं मृत्योस्ततो याति च यातनाम् । स्वकर्माणि परित्यज्य मुख्यवृत्तानि यानि च
परकर्मरतो नित्यं यमलोकं स गच्छति । शूद्रः करोतिः यत्किञ्चिद्विजशुश्रूषणं विना
उत्तमाधममध्ये वा यमलोके स पच्यते । स्नानं दानं जपो होमो स्वाध्यायो दवर्ताच्चनम्
यस्मिन्दिने न सेव्यन्ते स वृथा दिवसो नृणाम् । अनित्यमध्रुवं देहमनाधारं रसोद्भवम्
अन्नोदकमये देहे गुणानेतान्वदाम्यहम् । यत्प्रातः संस्कृतं सायं नूनमन्नं विनश्यति
तदीयरससम्पुष्टकाये का बत नित्यता । गतं ज्ञात्वा तु पक्षीन्द्र वपुरर्धं स्वकर्मभिः
नरः पापविनाशाय कुर्वीत परमौषधम् । देहः किमन्नदातुः स्विन्निषेक्तुर्मातुरेव वा
उभयोर्वा प्रभोर्वापि बालनोग्नेः शुनो ऽपि वा । कस्तत्र परमो यज्ञः कृमिविड्भस्मसंज्ञके
कर्तव्यः परमो यत्नः पातकस्य विनाशने । अनेकभवसम्भूतं पातकं तु त्रिधा कृतम्
aśraddadhānamaśuciṃ nāstikaṃ tyaktamaṅgalam / paradrohānṛtaraṃ brāhmaṇaṃ yata (ma) mandiram
arakṣitāraṃ rājānaṃ nityaṃ dharmavivarjitam / krūraṃ vyasaninaṃ mūrkhaṃ vedavādabahiṣkṛtam / prajāpīḍanakartāraṃ rājānaṃ yamaśāsanam
prāpayanti vaśaṃ mṛtyostato yāti ca yātanām / svakarmāṇi parityajya mukhyavṛttāni yāni ca
parakarmarato nityaṃ yamalokaṃ sa gacchati / śūdraḥ karotiḥ yatkiñcidvijaśuśrūṣaṇaṃ vinā
uttamādhamamadhye vā yamaloke sa pacyate / snānaṃ dānaṃ japo homo svādhyāyo davartāccanam
yasmindine na sevyante sa vṛthā divaso nṛṇām / anityamadhruvaṃ dehamanādhāraṃ rasodbhavam
annodakamaye dehe guṇānetānvadāmyaham / yatprātaḥ saṃskṛtaṃ sāyaṃ nūnamannaṃ vinaśyati
tadīyarasasampuṣṭakāye kā bata nityatā / gataṃ jñātvā tu pakṣīndra vapurardhaṃ svakarmabhiḥ
naraḥ pāpavināśāya kurvīta paramauṣadham / dehaḥ kimannadātuḥ svinniṣekturmātureva vā
ubhayorvā prabhorvāpi bālanogneḥ śuno 'pi vā / kastatra paramo yajñaḥ kṛmiviḍbhasmasaṃjñake
kartavyaḥ paramo yatnaḥ pātakasya vināśane / anekabhavasambhūtaṃ pātakaṃ tu tridhā kṛtam
Неверующего, нечистого, отрицающего, отбросившего благое, усердного во вреде другим и во лжи брахмана и жилище его; царя, не хранящего подданных, постоянно лишённого долга, жестокого, порочного, тупого, отринутого словом веды, притесняющего подданных, — приводят они во власть смерти и во власть Ямы, и затем идёт он на мучение. Кто, оставив свои дела и главные свои занятия, привязан к чужому делу, тот идёт в мир Ямы. И что бы ни делал шудра без услужения дваждырождённым, — в высшем ли, низшем или среднем, — он варится в мире Ямы. Омовение, даяние, джапа, возлияние, чтение писания и почитание богов: в какой день они не исполняются, тот день у людей напрасен. Невечно и непрочно тело, без опоры, возникшее из соков; о теле, состоящем из пищи и воды, говорю Я эти свойства. То, что приготовлено утром, к вечеру непременно портится: какая же, увы, вечность у тела, вскормленного её соками? Узнав, о владыка птиц, что половина тела уже ушла на собственные деяния, да сотворит человек высшее снадобье к уничтожению греха. И чьё же это тело — кормильца ли, зачавшего ли, матери ли, обоих ли, владыки ли, детей ли, огня или пса? Какая может быть высшая жертва в том, что именуется червями, калом и золою? Высшее усилие должно быть приложено к уничтожению греха; а грех, накопленный многими рождениями, разделён натрое.
83771dca119a · опубликовано 3 сент. 2026 г., 00:56:10 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод о непрочности взят из кухни: сваренное утром к вечеру портится — так какая вечность у тела, которое этим кормится? Ничего отвлечённого.\n\nВопрос «чьё это тело?» перебирает всех, кто может на него притязать: кормилец, родители, хозяин, дети, а в конце огонь и пёс. Последние двое и получают его на деле.\n\nСреди причин смерти назван и царь, притесняющий подданных, — не как злодей, а как тот, кто сам приводит себя во власть Ямы. Власть не защищает от того же счёта.