Śrī-Kṛṣṇa
श्रीकृष्ण उवाच । साधु पृष्टं त्वया भद्र मानुषाणां हिताय वै । शृणुष्वावहितो भूत्वा सर्वमेवौर्ध्वदैहिकम्
कम्यग्विभेदरहितं श्रुतिस्मृतिसमुद्धृतम् । यन्न दृष्टं सुरैः सेन्द्रैर्योगिभिर्योगचिन्तकैः
गुह्याद्गुह्यतरं वत्स नाख्यातं कस्यचित्क्वचित् । भक्तस्त्वं हि महाभाग सर्वं ते कथयाम्यहम्
अपुत्रस्य गतिर्नास्ति स्वर्गो नैव च नैव च । येन केनाप्युपायेन कार्यं जन्म सुतस्य च
तारयेन्नरकात्पुत्रो यदि मोक्षो न विद्यते । दाहः पुत्रेण कर्तव्यो देयः पौत्रेण पावकः
तिलैर्दर्भैश्च भूम्यां वै कुटी धातुमती भवेत् । पञ्चरत्नानि वक्त्रे तु येन जीवः प्ररोहति
लिप्यात्तु गोमयैर्भूमिं तिलान्दर्भांश्च निः क्षिपेत् । तस्यामेवातुरो मुक्तः सर्वं दहति पातकम्
दर्भमूलीनयेत्स्वर्गं संस्थितं नात्र संशयः । दर्भांस्तत्र हि ये भूम्यां तिलयुक्तान संशयः
सर्वत्र वसुधा पूता यत्र लेपो न विद्यते । यत्र लेपः स्थितस्तत्र पुनर्लेपेन शुध्यति
यातुधानाः पिशाचाश्च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः । अलिप्ते आतुरं मुक्तं विशन्त्येते न संशयः
नित्यहोमं तथा श्राद्धं विप्राणां पादशोधनम् । मण्डलेन विना भूम्यां कुर्वन्त्येतच्च निष्फलम्
śrīkṛṣṇa uvāca / sādhu pṛṣṭaṃ tvayā bhadra mānuṣāṇāṃ hitāya vai / śṛṇuṣvāvahito bhūtvā sarvamevaurdhvadaihikam
kamyagvibhedarahitaṃ śrutismṛtisamuddhṛtam / yanna dṛṣṭaṃ suraiḥ sendrairyogibhiryogacintakaiḥ
guhyādguhyataraṃ vatsa nākhyātaṃ kasyacitkvacit / bhaktastvaṃ hi mahābhāga sarvaṃ te kathayāmyaham
aputrasya gatirnāsti svargo naiva ca naiva ca / yena kenāpyupāyena kāryaṃ janma sutasya ca
tārayennarakātputro yadi mokṣo na vidyate / dāhaḥ putreṇa kartavyo deyaḥ pautreṇa pāvakaḥ
tilairdarbhaiśca bhūmyāṃ vai kuṭī dhātumatī bhavet / pañcaratnāni vaktre tu yena jīvaḥ prarohati
lipyāttu gomayairbhūmiṃ tilāndarbhāṃśca niḥ kṣipet / tasyāmevāturo muktaḥ sarvaṃ dahati pātakam
darbhamūlīnayetsvargaṃ saṃsthitaṃ nātra saṃśayaḥ / darbhāṃstatra hi ye bhūmyāṃ tilayuktāna saṃśayaḥ
sarvatra vasudhā pūtā yatra lepo na vidyate / yatra lepaḥ sthitastatra punarlepena śudhyati
yātudhānāḥ piśācāśca rākṣasāḥ krūrakarmiṇaḥ / alipte āturaṃ muktaṃ viśantyete na saṃśayaḥ
nityahomaṃ tathā śrāddhaṃ viprāṇāṃ pādaśodhanam / maṇḍalena vinā bhūmyāṃ kurvantyetacca niṣphalam
Шри-Кришна сказал: хорошо спрошено тобою, о благой, ради блага людей; слушай внимательно всё посмертное — без всякого разноречия, извлечённое из шрути и смрити. Того не видано ни богами с Индрою, ни йогинами, размышляющими о йоге; тайнее тайного оно, дитя, и нигде никому не сказано; но ты предан Мне, о многосчастливый, и всё тебе поведаю. У бессыновнего нет пути и нет неба — нет и нет; потому каким-либо средством должно быть устроено рождение сына. Сын спасает из преисподней, если освобождения нет; сожжение должно быть совершено сыном, а огонь дан внуком. Сезамом и дарбхою на земле устраивается хижина, содержащая стихии; и пять самоцветов кладут в рот — тем восходит жизнь. Да обмажет он землю коровьим навозом и рассыплет сезам и дарбху: на ней освобождённый больной сжигает весь свой грех. У корней дарбхи он уводит пребывающего на небо, нет здесь сомнения; и те дарбхи там, на земле, соединены с сезамом — нет сомнения. Везде земля чиста, где нет обмазки; а где обмазка есть, там она снова очищается обмазкою. Якши-людоеды, пишачи, ракшасы, творящие жестокое, входят в больного, отпущенного на необмазанном месте, — нет сомнения. И постоянное возлияние, и шраддху, и омовение стоп брахманов, если совершают на земле без круга, — всё это бесплодно.
da3feefe8f87 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 01:21:16 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ответы начинаются с самого простого: почему обмазывают землю. Не ради чистоты в обычном смысле — сказано прямо, что чиста как раз необмазанная земля. Обмазка ставит границу, и через неё не входят.\n\nХижина из сезама и дарбхи названа «содержащею стихии»: горсть травы и зёрен обозначает целый дом. Обряд обходится тем, что есть под рукой.\n\nСлова о бессыновнем повторены и здесь; они переданы как есть, памятником своего времени, и в других главах той же книги их перекрывают дозволения жене, дочери, ученику и царю.