Tarkṣya
तर्क्ष्य उवाच । अपरं मम सन्देहं कथयस्व जनार्दन । पुरुषस्य च कस्यापि मता पञ्चत्वमागता
पितामही जीवति च तथा च प्रपितामही । वृद्धप्रपितामही तद्वन्मातृसक्तः पिता तथा
प्रमातामहश्च तथा वृद्धप्रमातामहस्तथा । केन सा मेल्यते माता एतत् कथय मे प्रभो
श्रीकृष्ण उवाच । पुनरुक्तं प्रवक्ष्यामि सपिण्डीकरणं खग । उमा लक्ष्मीश्च सावित्रीत्यताभिर्मेलयेद्ध्रुवम्
त्रयः पिण्डभुजो ज्ञेयास्त्यजाकाश्च त्रयः स्मृताः । त्रयः पिण्डानुलेपाश्च दशमः पङ्क्तिसंन्निधः
इत्येते पुरुषाः ख्याताः पितृमातृकुलेषु च । तारयेद्यजमानस्तु दश पूर्वान् दशावरान्
सपिण्डः स भवेदादौ सपिण्डीकरणे कृते । अन्त्यस्तु त्याजको ज्ञेयो यो वृद्धप्रपितामहः
अन्तिमस्त्याजको ज्ञेयो लेपकः प्रथमो भवेत् । लेपकस्त्वन्तिमो यस्तु स भवेत् पङ्क्तिसन्निधः
यजमानो भवेदेको दश पृर्त्वे दशावरे । इत्येते पितरो ज्ञेया एकविंशति संख्यकाः
विधिना कुरुते यस्तु संसारे श्राद्धमुत्तमम् । जायते ऽत्र न सन्देहः शृणु तस्यापि यत् फलम्
पिता ददाति पुत्त्रान् वै विच्छिन्नसन्ततिः खग । होमदाता भवेत्सोपि यस्तस्य प्रपितामहः
कृते श्राद्धे गुणा ह्येते पितॄणां तपेणे स्मृताः । दद्याद्विपुलमन्नाद्यं वृद्धस्तु प्रपितामहः
यस्य पुंसश्च मर्त्ये वै विच्छिन्ना सन्ततिः खग । स वसेन्नरके घोरे पङ्के मग्नः करी यथा
योन्यन्तरेषु जायते यत्र वृक्षसरीसृपाः । न सन्ततिं विना सो ऽत्र मुच्यते नरकाद्ध्रुवम्
आचार्यस्तस्य शिष्यो वा यो दूरे ऽपि हि गात्रेजः । नारायणबलिं कुर्यात् तस्याद्देशेन भक्तितः
tarkṣya uvāca / aparaṃ mama sandehaṃ kathayasva janārdana / puruṣasya ca kasyāpi matā pañcatvamāgatā
pitāmahī jīvati ca tathā ca prapitāmahī / vṛddhaprapitāmahī tadvanmātṛsaktaḥ pitā tathā
pramātāmahaśca tathā vṛddhapramātāmahastathā / kena sā melyate mātā etat kathaya me prabho
śrīkṛṣṇa uvāca / punaruktaṃ pravakṣyāmi sapiṇḍīkaraṇaṃ khaga / umā lakṣmīśca sāvitrītyatābhirmelayeddhruvam
trayaḥ piṇḍabhujo jñeyāstyajākāśca trayaḥ smṛtāḥ / trayaḥ piṇḍānulepāśca daśamaḥ paṅktisaṃnnidhaḥ
ityete puruṣāḥ khyātāḥ pitṛmātṛkuleṣu ca / tārayedyajamānastu daśa pūrvān daśāvarān
sapiṇḍaḥ sa bhavedādau sapiṇḍīkaraṇe kṛte / antyastu tyājako jñeyo yo vṛddhaprapitāmahaḥ
antimastyājako jñeyo lepakaḥ prathamo bhavet / lepakastvantimo yastu sa bhavet paṅktisannidhaḥ
yajamāno bhavedeko daśa pṛrtve daśāvare / ityete pitaro jñeyā ekaviṃśati saṃkhyakāḥ
vidhinā kurute yastu saṃsāre śrāddhamuttamam / jāyate 'tra na sandehaḥ śṛṇu tasyāpi yat phalam
pitā dadāti puttrān vai vicchinnasantatiḥ khaga / homadātā bhavetsopi yastasya prapitāmahaḥ
kṛte śrāddhe guṇā hyete pitṝṇāṃ tapeṇe smṛtāḥ / dadyādvipulamannādyaṃ vṛddhastu prapitāmahaḥ
yasya puṃsaśca martye vai vicchinnā santatiḥ khaga / sa vasennarake ghore paṅke magnaḥ karī yathā
yonyantareṣu jāyate yatra vṛkṣasarīsṛpāḥ / na santatiṃ vinā so 'tra mucyate narakāddhruvam
ācāryastasya śiṣyo vā yo dūre 'pi hi gātrejaḥ / nārāyaṇabaliṃ kuryāt tasyāddeśena bhaktitaḥ
Таркшья сказал: разреши иное моё сомнение, о Джанардана. У какого-нибудь человека мать достигла кончины, а бабка жива, и прабабка, и прапрабабка; так же и отец, привязанный к матери, и прадед по матери, и прапрадед по матери. С кем же соединяется та мать? Поведай мне это, о владыка. Шри-Кришна сказал: поведаю сказанное вновь — сапиндикарану, о птица: с Умою, Лакшми и Савитри непременно да соединит он её. Трое должны быть узнаны как вкушающие пинду, трое помянуты оставляющими, трое — мажущиеся остатком пинды, а десятый присутствует в ряду. Вот эти мужи названы в родах отца и матери; жертвователь спасает десятерых прежних и десятерых последующих. Он сам становится сапиндою сперва, когда сапиндикарана совершена; последним оставляющим должен быть узнан прапрадед. Последний оставляющий и первый мажущийся; а последний мажущийся становится присутствующим в ряду. Жертвователь — один, десять прежних и десять последующих: вот отцы, числом двадцать один. Кто по уставу совершает в мире наилучшую шраддху, тому рождается — нет здесь сомнения; слушай, каков и его плод. Отец даёт сыновей тому, у кого пресеклось потомство, о птица; и он же становится дающим возлияние — тот, кто ему прадед. При совершённой шраддхе эти достоинства помянуты при насыщении отцов; и обильную пищу да даст старший прадед. А тот человек в мире смертных, у кого пресеклось потомство, обитает в страшной преисподней, погружённый в грязь, как слон; и рождается он в иных лонах, где деревья и пресмыкающиеся, и без потомства не освобождается оттуда. Наставник его, или ученик, или рождённый от его тела, хоть бы и вдали, да совершит с преданностью приношение Нараяне, предназначив его ему.
b188f3b15afc · опубликовано 3 сент. 2026 г., 02:05:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Женщину соединяют не с мужчинами рода, а с Умою, Лакшми и Савитри. Для неё выстроен свой ряд предков, где имена — божественные.\n\nСчёт «двадцать один» складывается из десяти прежних, десяти последующих и самого жертвователя. Совершающий обряд стоит в середине списка, а не вне его.\n\nИ здесь же выход для того, у кого никого нет: наставник, ученик или дальний родич совершает Нараяна-бали. Слово о пресёкшемся потомстве не оставлено без ответа.