पुत्त्रद्रव्यादि सन्त्यज्य तीर्थं व्रजति यो नरः । ब्रह्माद्या देवतास्तस्य भवेयुस्तुष्टिपुष्टिदाः
यस्तीर्थसंमुखो भूत्वा व्रते ह्यनशने कृते । चेन्म्रियेतान्तराले ऽपि ऋषीणां मण्डले वसेत्
व्रतं निरशन कृत्वा स्वगृहे ऽपि मृतो यदि । स्वकुलानि परित्यज्य एकाकी विचरेद्दिवि
अन्नञ्चैव तथा तोयं परित्यज्य नरो यदि । पीतमत्पादतोयश्च न पुनर्जायते क्षितौ
कृत्त्यासीनन्तत्तीर्थगतं रक्षन्ति वनदेवताः । यमदूता विशेषेण न याम्यास्तस्य पार्श्वगाः
तीर्थसेवी नरो यस्तु सर्वकिल्बिषवर्जितः । तत्र म्रियते दह्येत तत्तीर्थफलभाग्भवेत्
सेविते ऽपि सदा तथि ह्यन्यत्र म्रियते यदि । शुभे देशे कुले धीमान् स भवेद्वेदविद्द्विजः
कृत्वा निरशनं तार्क्ष्य पुनर्जीवति मानवः । ब्राह्मणान् स समाहूय सर्वस्वं यत् परित्यजेत्
चान्द्रायणं चरेत् कृत्स्नमनुज्ञातश्च तैर्द्विजैः । अनृतं न वदेत् पश्चाद्धर्ममेव समाचरेत्
तीर्थे गत्वा च यः को ऽपि पुनरायाति वै गृहम् । अनुज्ञातः स वै विप्रैः प्रायश्चित्तमथाचरेत्
दत्त्वा वा स्वर्णदानानि गो-मही-गज-वाजिनः । तीर्थं यदि लभेद् यस्तु मृत्युकाले स भाग्यवान्
गृहात् प्रचलितस्तीर्थं मरणे समुपस्थिते । पदेपदे तु गोदानं यदि हिंसा न जायते
puttradravyādi santyajya tīrthaṃ vrajati yo naraḥ / brahmādyā devatāstasya bhaveyustuṣṭipuṣṭidāḥ
yastīrthasaṃmukho bhūtvā vrate hyanaśane kṛte / cenmriyetāntarāle 'pi ṛṣīṇāṃ maṇḍale vaset
vrataṃ niraśana kṛtvā svagṛhe 'pi mṛto yadi / svakulāni parityajya ekākī vicareddivi
annañcaiva tathā toyaṃ parityajya naro yadi / pītamatpādatoyaśca na punarjāyate kṣitau
kṛttyāsīnantattīrthagataṃ rakṣanti vanadevatāḥ / yamadūtā viśeṣeṇa na yāmyāstasya pārśvagāḥ
tīrthasevī naro yastu sarvakilbiṣavarjitaḥ / tatra mriyate dahyeta tattīrthaphalabhāgbhavet
sevite 'pi sadā tathi hyanyatra mriyate yadi / śubhe deśe kule dhīmān sa bhavedvedaviddvijaḥ
kṛtvā niraśanaṃ tārkṣya punarjīvati mānavaḥ / brāhmaṇān sa samāhūya sarvasvaṃ yat parityajet
cāndrāyaṇaṃ caret kṛtsnamanujñātaśca tairdvijaiḥ / anṛtaṃ na vadet paścāddharmameva samācaret
tīrthe gatvā ca yaḥ ko 'pi punarāyāti vai gṛham / anujñātaḥ sa vai vipraiḥ prāyaścittamathācaret
dattvā vā svarṇadānāni go-mahī-gaja-vājinaḥ / tīrthaṃ yadi labhed yastu mṛtyukāle sa bhāgyavān
gṛhāt pracalitastīrthaṃ maraṇe samupasthite / padepade tu godānaṃ yadi hiṃsā na jāyate
Кто, оставив сыновей, имущество и прочее, идёт в тиртху, тому Брахма и прочие божества бывают дающими довольство и полноту. И кто, обратившись лицом к тиртхе, при совершённом обете воздержания умирает даже на полпути, — да обитает он в круге мудрецов. А если, совершив обет воздержания, он умер и в своём доме, — оставив свои роды, странствует он один в небе. И тот человек, что оставил пищу и воду и испил воды с Моих стоп, более не рождается на земле. Сидящего в обете и пришедшего в ту тиртху хранят лесные божества, и особенно посланцы Ямы — Ямины слуги не приближаются к нему. Посещающий тиртхи человек, свободный от всякой скверны, если там умирает и сжигается, бывает причастен плоду той тиртхи. А если он всегда посещал тиртху, но умирает в ином месте, то рождается он в благом краю и в добром роду разумным брахманом, знающим веды. Если же, совершив воздержание, человек снова оживает, о Таркшья, — созвав брахманов, да оставит он всё своё; и с дозволения тех брахманов да исполнит полностью чандраяну; и затем да не говорит он неправды и да исполняет долг. И кто, придя в тиртху, снова возвращается домой, тот с дозволения брахманов да совершит искупление, дав даяния золота, коров, землю, слонов и коней. А кто в час смерти достигает тиртхи, тот счастлив: вышедшему из дома, когда смерть уже наступила, на каждом шагу засчитывается даяние коровы, если нет насилия.
2553ceaf47d1 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 02:08:34 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Умерший на полпути к тиртхе получает не меньше дошедшего. Засчитан не приход, а направление.\n\nОтдельно предусмотрен случай, когда обет принят, а человек выжил: он раздаёт имущество, исполняет чандраяну и живёт дальше по долгу. Возвращение к жизни описано как обязанность, а не как позор.\n\nШаги идущего на смерть засчитаны как даяние коров — но с оговоркой: если нет насилия. Мера прибавляется только чистой дороге.