प्रातः प्रातः प्रपश्यन्ति नर्मदां मत्स्यघातिनः । न ते शिवपुरीं यान्ति चित्तवृत्तिर्गरीयसी
यादृक् चित्तप्रतीतिः स्यात् तादृक् कर्मफलं नृणाम् । परलोकगतिस्तादृक सूचीसूत्रविचारवत्
ब्राह्मणार्थे गवार्थे च स्त्रीणां बलवधेषु च । प्राणत्यागपरो यस्तु स वै मोक्षमवाप्नुयात्
अनाशके मृतौ यस्तु स वै मोक्षमवाप्नुयात् । अनाशके मृतो यस्तु स मुक्तः सर्वबन्धनैः
दत्त्वा दानानि विप्रेभ्यस्ततो मोक्षमवाप्नुयात् । एते वै मोक्षमार्गाश्च स्वर्गमार्गास्तथैव च
गोग्रहे देशविध्वंसे मरणं रणतीर्थयोः । उत्तमाधममध्यस्य बाध्यमानस्य देहिनः । आत्मानं तत्र सन्त्यज्य स्वर्गवासं लभेच्चिरम्
जीवितं मरणञ्चैव द्वयं शिक्षेत पण्डितः । जीवितं दानभोगाभ्यां मरणं रणतीर्थयोः
हरिक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे भृगुक्षेत्रे तथैव च । प्रभासे श्रीस्थले चैव अर्बुदे च त्रिपुष्करे
भूतेश्वरे मृतो यस्तु स्वर्गे वसति मानवः । ब्रह्मणो दिवसं यावत् ततः पतति भूतले
वर्षवृत्तिन्तु यो दद्याद्ब्राह्मणे दोषवर्जिते । सर्वं कलं स मुद्धृत्य स्वर्गलोके महीयते
कन्यां विवाहयेद्यस्तु ब्राह्मणं वेदपारगम् । इन्द्रलोके वसेत् सो ऽपि स्वकुलैः परिवेष्टितः
महादानानि दत्वा च नरस्तत्फलमामुयात्
वापी कूपतडागानामारामसुरसद्मनाम् । जीर्णोद्धारं प्रकुर्वाणः पूर्वकर्तुः फलं लभेत् । जीर्णोद्धारेण वा तेषां तत् पुण्यं द्विगुणं भवेत्
prātaḥ prātaḥ prapaśyanti narmadāṃ matsyaghātinaḥ / na te śivapurīṃ yānti cittavṛttirgarīyasī
yādṛk cittapratītiḥ syāt tādṛk karmaphalaṃ nṛṇām / paralokagatistādṛka sūcīsūtravicāravat
brāhmaṇārthe gavārthe ca strīṇāṃ balavadheṣu ca / prāṇatyāgaparo yastu sa vai mokṣamavāpnuyāt
anāśake mṛtau yastu sa vai mokṣamavāpnuyāt / anāśake mṛto yastu sa muktaḥ sarvabandhanaiḥ
dattvā dānāni viprebhyastato mokṣamavāpnuyāt / ete vai mokṣamārgāśca svargamārgāstathaiva ca
gograhe deśavidhvaṃse maraṇaṃ raṇatīrthayoḥ / uttamādhamamadhyasya bādhyamānasya dehinaḥ / ātmānaṃ tatra santyajya svargavāsaṃ labhecciram
jīvitaṃ maraṇañcaiva dvayaṃ śikṣeta paṇḍitaḥ / jīvitaṃ dānabhogābhyāṃ maraṇaṃ raṇatīrthayoḥ
harikṣetre kurukṣetre bhṛgukṣetre tathaiva ca / prabhāse śrīsthale caiva arbude ca tripuṣkare
bhūteśvare mṛto yastu svarge vasati mānavaḥ / brahmaṇo divasaṃ yāvat tataḥ patati bhūtale
varṣavṛttintu yo dadyādbrāhmaṇe doṣavarjite / sarvaṃ kalaṃ sa muddhṛtya svargaloke mahīyate
kanyāṃ vivāhayedyastu brāhmaṇaṃ vedapāragam / indraloke vaset so 'pi svakulaiḥ pariveṣṭitaḥ
mahādānāni datvā ca narastatphalamāmuyāt
vāpī kūpataḍāgānāmārāmasurasadmanām / jīrṇoddhāraṃ prakurvāṇaḥ pūrvakartuḥ phalaṃ labhet / jīrṇoddhāreṇa vā teṣāṃ tat puṇyaṃ dviguṇaṃ bhavet
Каждое утро видят Нармаду убивающие рыбу — и не идут они в град Шивы: устремление сознания весомее. Каково убеждение сознания, таков и плод деяния у людей; таков же и путь в иной мир — как в рассуждении об игле и нити. Кто ради брахмана, ради коровы и при убиении женщин силою готов отдать жизнь, тот обретает освобождение. И кто умер при воздержании от пищи, тот обретает освобождение и освобождён от всех уз. Дав даяния брахманам, он затем обретает освобождение. Вот пути освобождения и пути неба. При угоне коров, при разорении страны, смерть в битве и в тиртхе — у высшего, низшего или среднего, у притесняемого воплощённого: отдав там себя, надолго обретает он пребывание на небе. Жизнь и смерть — двоякое — да изучит учёный: жизнь даянием и вкушением, а смерть в битве и в тиртхе. В поле Хари, в Курукшетре, в поле Бхригу, в Прабхасе, в Шристхале, на Арбуде, в Трипушкаре, в Бхутешваре умерший человек пребывает на небе до дня Брахмы, а затем падает на землю. Кто даёт годовое содержание брахману, свободному от пороков, тот, извлекши весь свой род, возвеличивается в мире небес. Кто выдаёт деву замуж за брахмана, постигшего веды, тот пребывает в мире Индры, окружённый своими родными. Дав великие даяния, человек обретает их плод. А совершающий починку обветшалых прудов, колодцев, водоёмов, садов и храмов богов обретает плод первого строителя; и починкою их заслуга бывает вдвое.
1f0998d6ac08 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 02:14:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод о рыбаках на Нармаде — самый трезвый в главе: они видят святую реку каждое утро и ничего не получают. Место само по себе не действует.\n\nПочинивший чужой колодец получает плод того, кто его выкопал, и притом вдвое. Поддержать сделанное другими поставлено выше, чем начать своё.\n\nСреди путей освобождения назван и такой: отдать жизнь, защищая женщину, которую берут силою. Смерть засчитана не за подвиг, а за то, ради кого.