आदित्यश् चाब्रवीत् संज्ञां किमर्थं तनयेषु वै तुल्येष्व् अभ्यधिकः स्नेहः क्रियते ऽति पुनः पुनः सा तत् परिहरन्ती स्म नाचचक्षे विवस्वतः ॥
तां शप्तुकामो भगवान् नाशाय कुरुनन्दन ततः सर्वं यथावृत्तम् आचचक्षे विवस्वतः विवस्वान् अथ तच् छ्रुत्वा क्रुद्धस् त्वष्टारम् अभ्यगात् ॥
त्वष्टा तु तं यथान्यायम् अर्चयित्वा विभावसुम् निर्दग्धुकामं रोषेण सान्त्वयामास वै तदा ॥
तवातितेजसाविष्टम् इदं रूपं न शोभते असहन्ती स्म तत् संज्ञा वने चरति शाड्वलम् ॥
द्रष्टा हि तां भवान् अद्य स्वां भार्यां शुभचारिणीम् श्लाघ्यां योगबलोपेतां योगम् आस्थाय गोपते ॥
अनुकूलं तु ते देव यदि स्यान् मम तन् मतम् रूपं निर्वर्तयाम्य् अद्य तव कान्तम् अरिंदम ॥
ततो ऽभ्युपगमात् त्वष्टा मार्तण्डस्य विवस्वतः भ्रमिम् आरोप्य तत् तेजः शातयामास भारत ॥
ततो निर्भासितं रूपं तेजसा संहृतेन वै कान्तात् कान्ततरं द्रष्टुम् अधिकं शुशुभे तदा ॥
ददर्श योगम् आस्थाय स्वां भार्यां वडवां ततः अधृष्यां सर्वभूतानां तेजसा नियमेन च ॥
सो ऽश्वरूपेण भगवांस् तां मुखे समभावयत् मैथुनाय विवेष्टन्तीं परपुंसो विशङ्कया ॥
सा तन् निरवमच् छुक्रं नासिकाया विवस्वतः देवौ तस्याम् अजायेताम् अश्विनौ भिषजां वरौ ॥
नासत्यश् चैव दस्रश् च स्मृतौ द्वाव् अश्विनाव् इति मार्तण्डस्यात्मजाव् एताव् अष्टमस्य प्रजापतेः ॥
तां तु रूपेण क्रान्तेन दर्शयामास भास्करः सा तु दृष्ट्वैव भर्तारं तुतोष जनमेजय ॥
ādityaś cābravīt saṃjñāṃ kimarthaṃ tanayeṣu vai tulyeṣv abhyadhikaḥ snehaḥ kriyate 'ti punaḥ punaḥ sā tat pariharantī sma nācacakṣe vivasvataḥ ||
tāṃ śaptukāmo bhagavān nāśāya kurunandana tataḥ sarvaṃ yathāvṛttam ācacakṣe vivasvataḥ vivasvān atha tac chrutvā kruddhas tvaṣṭāram abhyagāt ||
tvaṣṭā tu taṃ yathānyāyam arcayitvā vibhāvasum nirdagdhukāmaṃ roṣeṇa sāntvayāmāsa vai tadā ||
tavātitejasāviṣṭam idaṃ rūpaṃ na śobhate asahantī sma tat saṃjñā vane carati śāḍvalam ||
draṣṭā hi tāṃ bhavān adya svāṃ bhāryāṃ śubhacāriṇīm ślāghyāṃ yogabalopetāṃ yogam āsthāya gopate ||
anukūlaṃ tu te deva yadi syān mama tan matam rūpaṃ nirvartayāmy adya tava kāntam ariṃdama ||
tato 'bhyupagamāt tvaṣṭā mārtaṇḍasya vivasvataḥ bhramim āropya tat tejaḥ śātayāmāsa bhārata ||
tato nirbhāsitaṃ rūpaṃ tejasā saṃhṛtena vai kāntāt kāntataraṃ draṣṭum adhikaṃ śuśubhe tadā ||
dadarśa yogam āsthāya svāṃ bhāryāṃ vaḍavāṃ tataḥ adhṛṣyāṃ sarvabhūtānāṃ tejasā niyamena ca ||
so 'śvarūpeṇa bhagavāṃs tāṃ mukhe samabhāvayat maithunāya viveṣṭantīṃ parapuṃso viśaṅkayā ||
sā tan niravamac chukraṃ nāsikāyā vivasvataḥ devau tasyām ajāyetām aśvinau bhiṣajāṃ varau ||
nāsatyaś caiva dasraś ca smṛtau dvāv aśvināv iti mārtaṇḍasyātmajāv etāv aṣṭamasya prajāpateḥ ||
tāṃ tu rūpeṇa krāntena darśayāmāsa bhāskaraḥ sā tu dṛṣṭvaiva bhartāraṃ tutoṣa janamejaya ||
«Адитья сказал Санджне: “Почему к равным детям ты снова и снова проявляешь чрезмерную любовь?” Но она скрывала это и не открывала Вивасвану. Тогда бхагаван, о радость Куру, захотел проклясть её на погибель; затем всё, как произошло, было рассказано Вивасвану. Услышав это, он разгневанным пошёл к Тваштару. Тваштар по правилу почтил сияющего Вибхавасу и стал успокаивать его, когда тот от гнева хотел всё сжечь: “Этот твой облик, охваченный чрезмерным сиянием, не прекрасен; Санджня не вынесла его и теперь бродит кобылицей в травянистом лесу. Сегодня, о господин, опираясь на йогу, ты увидишь свою добродетельную жену, достойную похвалы и наделённую силой йоги. О бог, если тебе это угодно, таков мой совет: сегодня я создам для тебя прекрасный и приятный облик, о победитель врагов”. Тогда, с согласия Мартанды Вивасвана, Тваштар поместил его сияние на вращающийся круг и стал стачивать его, о Бхарата. После уменьшения жара его очищенный облик стал ещё прекраснее прежнего и засиял сильнее. Затем Вивасван, прибегнув к йоге, увидел свою жену в образе кобылицы, неприступную для всех существ благодаря сиянию и самообузданию. Бхагаван принял образ коня и приблизился к ней; она уклонялась от соединения, опасаясь чужого мужчины. Тогда она выпустила семя Вивасвана через ноздри, и у неё родились два бога — Ашвины, лучшие из лекарей. Насатья и Дасра помнятся как двое Ашвинов; они сыновья Мартанды, восьмого Праджапати. Тогда Бхаскара явился ей в преображённом облике, и Санджня, увидев мужа, обрадовалась, о Джанамеджая».
84b45befeec4 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 03:30:34 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тваштар не уничтожает солнечное сияние, а делает его выносимым. Так космическая сила получает форму, пригодную для отношений. Рождение Ашвинов из встречи Солнца и Санджни после смягчения жара объясняет их двойственную природу: они связаны с небесным светом, исцелением и восстановлением гармонии.