सत्राजितो दश त्व् आसन् भार्यास् तासां शतं सुताः ख्यातिमन्तस् त्रयस् तेषां भङ्गकारस् तु पूर्वजः ॥
वीरो वातपतिश् चैव उपस्वावांस् तथैव च कुमार्यश् चापि तिस्रो वै दिक्षु ख्याता नराधिप ॥
सत्यभामोत्तमा स्त्रीणां व्रतिनी च दृढव्रता तथा पद्मावती चैव भार्याः कृष्णस्य ता ददौ ॥
सभाक्षो भङ्गकारात् तु नारेयश् च नरोत्तमौ जज्ञाते गुणसंपन्नौ विश्रुतौ गुणसंपदा ॥
मधोः पुत्रस्य जज्ञे ऽथ पृश्निः पुत्रो युधाजितः जज्ञाते तनयौ पृश्नेः श्वफल्कश् चित्रकस् तथा ॥
श्वफल्कः काशिराजस्य सुतां भार्याम् अविन्दत गांदीं तस्यास् तु गांदीत्वं सदा गाः प्रददौ हि सा ॥
तस्यां जज्ञे तदा वीरः श्रुतवान् इति भारत अक्रूरो ऽथ महाभागो यज्वा विपुलदक्षिणः ॥
उपासङ्गस् तथा मद्गुर् मृदुरश् चारिमर्दनः गिरिक्षिपस् तथोपेक्षः शत्रुहा चारिमेजयः ॥
चर्मभृच् चारिवर्मा च गृध्रम् ओजा नरस् तथा आवाहप्रतिवाहौ च सुन्दरा च वराङ्गना ॥
विश्रुता साम्बमहिषी कन्या चास्य वसुंधरा रूपयौवनसंपन्ना सर्वसत्त्वमनोहरा ॥
अक्रूरेणौग्रसेन्यां तु सुगात्र्यां कुरुनन्दन सुदेवश् चोपदेवश् च जज्ञाते देववर्चसौ ॥
चित्रकस्याभवन् पुत्राः पृथुर् विपृथुर् एव च अश्वसेनो ऽश्वबाहुश् च सुपार्श्वकगवेषणौ ॥
अरिष्टनेमेस् तु सुता धर्मो धर्मभृद् एव च सुबाहुर् बहुबाहुश् च श्रविष्ट्ःआश्रवणे स्त्रियौ ॥
इमां मिथ्याभिशस्तिं यः कृष्णस्य समुदाहृताम् वेद मिथ्याभिशापास् तं न स्पृशन्ति कदाचन ॥
satrājito daśa tv āsan bhāryās tāsāṃ śataṃ sutāḥ khyātimantas trayas teṣāṃ bhaṅgakāras tu pūrvajaḥ ||
vīro vātapatiś caiva upasvāvāṃs tathaiva ca kumāryaś cāpi tisro vai dikṣu khyātā narādhipa ||
satyabhāmottamā strīṇāṃ vratinī ca dṛḍhavratā tathā padmāvatī caiva bhāryāḥ kṛṣṇasya tā dadau ||
sabhākṣo bhaṅgakārāt tu nāreyaś ca narottamau jajñāte guṇasaṃpannau viśrutau guṇasaṃpadā ||
madhoḥ putrasya jajñe 'tha pṛśniḥ putro yudhājitaḥ jajñāte tanayau pṛśneḥ śvaphalkaś citrakas tathā ||
śvaphalkaḥ kāśirājasya sutāṃ bhāryām avindata gāṃdīṃ tasyās tu gāṃdītvaṃ sadā gāḥ pradadau hi sā ||
tasyāṃ jajñe tadā vīraḥ śrutavān iti bhārata akrūro 'tha mahābhāgo yajvā vipuladakṣiṇaḥ ||
upāsaṅgas tathā madgur mṛduraś cārimardanaḥ girikṣipas tathopekṣaḥ śatruhā cārimejayaḥ ||
carmabhṛc cārivarmā ca gṛdhram ojā naras tathā āvāhaprativāhau ca sundarā ca varāṅganā ||
viśrutā sāmbamahiṣī kanyā cāsya vasuṃdharā rūpayauvanasaṃpannā sarvasattvamanoharā ||
akrūreṇaugrasenyāṃ tu sugātryāṃ kurunandana sudevaś copadevaś ca jajñāte devavarcasau ||
citrakasyābhavan putrāḥ pṛthur vipṛthur eva ca aśvaseno 'śvabāhuś ca supārśvakagaveṣaṇau ||
ariṣṭanemes tu sutā dharmo dharmabhṛd eva ca subāhur bahubāhuś ca śraviṣṭḥāśravaṇe striyau ||
imāṃ mithyābhiśastiṃ yaḥ kṛṣṇasya samudāhṛtām veda mithyābhiśāpās taṃ na spṛśanti kadācana ||
«У Сатраджита было десять жён, и от них — сто сыновей; среди них трое были знамениты, а старшим был Бхангакара. Были Вира, Ватапати и Упасваван; были также три девушки, прославленные во всех сторонах света, о владыка. Сатьябхама, лучшая среди женщин, Вратини, твёрдая в обете, и Падмавати — этих жён он отдал Кришне. От Бхангакары родились два лучших мужа, Сабхакша и Нарея, наделённые достоинствами и прославленные полнотой качеств. Затем от потомка Мадху родился Пришни, а сыном Пришни был Юдхаджит. У Пришни появились два сына — Швапхалка и Читрака. Швапхалка получил в жёны дочь царя Каши; она называлась Ганди, потому что всегда дарила коров. От неё тогда родился герой, сведущий, о Бхарата: высокоблагой Акрура, совершитель жертв с обильной дакшиной. Далее были Упасанга, Мадгу, Мридура, Аримардана, Гирикшипа, Упекша, Шатруха, Аримеджая, Чармабхрит, Ариварман, Гридхра, Оджас, Нара, Аваха и Пративаха, а также прекрасная Сундара. Она была известна как царица Самбы; его дочерью была Васундхара, наделённая красотой и юностью, очаровывающая всех существ. От Акруры и Ауграсени Сугатри, о радость Куру, родились Судева и Упадева, сияющие как боги. Сыновьями Читраки были Притху, Випритху, Ашвасена, Ашвабаху, Супаршвака и Гавешана. Сыновьями Ариштанеми были Дхарма и Дхармабхрит, а также Субаху, Бахубаху и две женщины — Шравиштха и Шравана. Кто знает это изложенное ложное обвинение Кришны, того ложные проклятия никогда не касаются».
93f42ed1afb1 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 03:30:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
После оправдания Кришны глава возвращается к родословной Акруры и завершает её плодом: знание этого рассказа защищает от ложного обвинения. Сюжет Сьямантаки превращается в урок о чистоте, публичной правде и силе памятования о Господе.