वराहेण पुनर् भूत्वा मार्कण्डेयस्य पश्यतः विषाणेनाहम् एकेन तोयमध्यात् समुद्धृता ॥
हृताहं क्रमता भूयस् तदा युष्माकम् अग्रतः बलेः सकाशाद् दैत्यस्य विष्णुना प्रभविष्णुना ॥
सांप्रतं खिद्यमानाहम् एनम् एव गदाधरम् अनाथा जगतो नाथं शरण्यं शरणं गता ॥
अग्निः सुवर्णस्य गुरुर् गवां सूर्यो गुरुः स्मृतः अक्षत्राणां गुरुः सोमो मम नारायणो गुरुः ॥
यद् अहं धारयाम्य् एका जगत्स्थावरजंगमम् मया धृतं धारयते सर्वम् एतद् गदाधरः ॥
जामदग्न्येन रामेण भारावतरणेप्सया रोषात् त्रिःसप्तकृत्वो ऽहं क्षत्रियैर् विप्रयोजिता ॥
सास्मि वेद्याम् समारोप्य तर्पिता नृपशोणितैः भार्गवेण पितुः श्राद्धे कश्यपाय निवेदिता ॥
मांसमेदोस्थिदुर्गन्धा दिग्धा क्षत्रियशोणितैः रजस्वलेव युवतिः कश्यपं समुपस्थिता ॥
स मां ब्रह्मर्षिर् अप्य् आह किम् उर्वि त्वम् अवाङ्मुखी वीरपत्नीव्रतम् इदं वीरपत्नि निषेवसे ॥
साहं विज्ञापितवती कश्यपं लोकभावनम् पतयो मे हता ब्रह्मन् भार्गवेण महात्मना ॥
साहं विहीना विक्रान्तैः क्षत्रियैः शस्त्रवृत्तिभिः विधवा शून्यनगरा न धारयितुम् उत्सहे ॥
तन् मह्यं दीयतां भर्ता भगवंस् त्वत्समो नृपः रक्षेत् सग्रामनगरां यो मां सागरमालिनीम् ॥
varāheṇa punar bhūtvā mārkaṇḍeyasya paśyataḥ viṣāṇenāham ekena toyamadhyāt samuddhṛtā ||
hṛtāhaṃ kramatā bhūyas tadā yuṣmākam agrataḥ baleḥ sakāśād daityasya viṣṇunā prabhaviṣṇunā ||
sāṃprataṃ khidyamānāham enam eva gadādharam anāthā jagato nāthaṃ śaraṇyaṃ śaraṇaṃ gatā ||
agniḥ suvarṇasya gurur gavāṃ sūryo guruḥ smṛtaḥ akṣatrāṇāṃ guruḥ somo mama nārāyaṇo guruḥ ||
yad ahaṃ dhārayāmy ekā jagatsthāvarajaṃgamam mayā dhṛtaṃ dhārayate sarvam etad gadādharaḥ ||
jāmadagnyena rāmeṇa bhārāvataraṇepsayā roṣāt triḥsaptakṛtvo 'haṃ kṣatriyair viprayojitā ||
sāsmi vedyām samāropya tarpitā nṛpaśoṇitaiḥ bhārgaveṇa pituḥ śrāddhe kaśyapāya niveditā ||
māṃsamedosthidurgandhā digdhā kṣatriyaśoṇitaiḥ rajasvaleva yuvatiḥ kaśyapaṃ samupasthitā ||
sa māṃ brahmarṣir apy āha kim urvi tvam avāṅmukhī vīrapatnīvratam idaṃ vīrapatni niṣevase ||
sāhaṃ vijñāpitavatī kaśyapaṃ lokabhāvanam patayo me hatā brahman bhārgaveṇa mahātmanā ||
sāhaṃ vihīnā vikrāntaiḥ kṣatriyaiḥ śastravṛttibhiḥ vidhavā śūnyanagarā na dhārayitum utsahe ||
tan mahyaṃ dīyatāṃ bhartā bhagavaṃs tvatsamo nṛpaḥ rakṣet sagrāmanagarāṃ yo māṃ sāgaramālinīm ||
«Снова став Варахой, на глазах у Маркандеи он одним клыком поднял меня из середины вод. Позднее, когда он шагал, могущественный Вишну вновь забрал меня из-под власти дайтьи Бали, у вас на глазах. Теперь, страдая, я пришла за прибежищем к этому самому Гададхаре, к владыке мира и защитнику, ибо я беззащитна. Огонь считается учителем золота, Солнце — учителем коров, Сома — учителем тех, у кого нет кшатриев, а для меня учитель — Нараяна. Всё это — мир неподвижный и движущийся, который я одна поддерживаю, — поддерживает Гададхара. Рама, сын Джамадагни, желая снять бремя, в гневе двадцать один раз лишил меня кшатриев. Меня возложили на алтарь, напитали кровью царей и на шраддхе отца великодушный Бхаргава передал Кашьяпе. Пахнущая мясом, жиром и костями, пропитанная кровью кшатриев, я подошла к Кашьяпе, словно юная женщина в месячной нечистоте. Этот брахмариши сказал мне: “Почему, Земля, ты с поникшим лицом? О жена героя, ты соблюдаешь этот обет героической супруги”. Тогда я стала просить Кашьяпу, породителя миров: “Мои мужья убиты, о брахман, великодушным Бхаргавой. Я лишена доблестных кшатриев, живущих оружием; я вдова, мои города пусты, и я не в силах поддерживать себя. Поэтому, господин, пусть мне будет дан защитник, царь, равный тебе, который охранял бы меня вместе с деревнями и городами, меня, опоясанную океаном”».
d90ebb2659d9 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 03:31:02 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дхарани вспоминает два способа божественной защиты: Вишну поднимает её из вод, а мудрецы и царский порядок поддерживают её в истории. Когда кшатрии уничтожены, Земля становится вдовой: без праведной защиты даже плодородная и богатая земля не может нести города и народы.