Махабхарата · 1.157.4–5
॥
Деванагари
अपि धर्मेण वर्तध्वं शास्त्रेण च परंतपाः ॥
अपि विप्रेषु वः पूजा पूजार्हेषु न हीयते ॥
अथ धर्मार्थवद् वाक्यम् उक्त्वा स भगवान् ऋषिः ॥
विचित्राश् च कथास् तास् ताः पुनर् एवेदम् अब्रवीत् ॥
Транслитерация (IAST)
api dharmeṇa vartadhvaṃ śāstreṇa ca paraṃtapāḥ ||
api vipreṣu vaḥ pūjā pūjārheṣu na hīyate ||
atha dharmārthavad vākyam uktvā sa bhagavān ṛṣiḥ ||
vicitrāś ca kathās tās tāḥ punar evedam abravīt ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अपि धर्मेण वर्तध्वं शास्त्रेण च परंतपाःapi dharmeṇa vartadhvaṃ śāstreṇa ca paraṃtapāḥ«живёте ли вы по дхарме и по писанию, о каратели врагов?
अपि विप्रेषु वः पूजा पूजार्हेषु न हीयतेapi vipreṣu vaḥ pūjā pūjārheṣu na hīyateне оскудевает ли почитание ваше к брахманам, достойным почитания?»
अथ धर्मार्थवत् वाक्यम् उक्त्वा सः भगवान् ऋषिःatha dharmārthavat vākyam uktvā saḥ bhagavān ṛṣiḥзатем, сказав речь, [полную] дхармы и пользы, тот блаженный риши
विचित्राः च कथाः ताः ताः पुनः एव इदम् अब्रवीत्vicitrāḥ ca kathāḥ tāḥ tāḥ punaḥ eva idam abravītи разные те повести, [рассказав,] снова сказал это:
धर्मार्थवद्dharmārthavadисходная форма «dharmārthavad», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
विचित्राश्vicitrāśисходная форма «vicitrāś», добавленная для полного покрытия пословного блока
कथास्kathāsисходная форма «kathās», добавленная для полного покрытия пословного блока
तास्tāsисходная форма «tās», добавленная для полного покрытия пословного блока
पुनर्punarисходная форма «punar», добавленная для полного покрытия пословного блока
एवेदम्evedamисходная форма «evedam», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
Вьяса сказал: «Живёте ли вы по дхарме и по писанию, о каратели врагов? Не оскудевает ли почитание ваше к брахманам, достойным почитания?» Затем, сказав речь, полную дхармы и пользы, и разные повести, тот блаженный риши снова сказал это.
Версия
9693bcbca6fc · опубликовано 12 июл. 2026 г., 17:19:51 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь первая забота гуру — о дхарме учеников, а не об их благополучии. Знаменательно, о чём прежде всего вопрошает Вьяса: соблюдают ли они дхарму и писание, чтут ли брахманов — не о пище и крове, а о духовном здравии. Здесь — верная мера наставника: он печётся о душе, а не о теле, ибо благо вечное превыше преходящего. Знаменательно, что и в изгнании от учеников ждётся верность дхарме: бедствие не отменяет долга. Так писание являет, что подлинная любовь гуру есть забота о праведности вверенных; и вопрос Вьясы — это и проверка, и наставление разом.