द्विविधो जायते व्याधिः शारीरो मानसस् तथा ॥
परस्परं तयोर् जन्म निर्द्वंद्वं नोपलभ्यते ॥
शारीराज् जायते व्याधिर् मानसो नात्र संशयः ॥
मानसाज् जायते व्याधिः शारीर इति निश्चयः ॥
शारीरमानसे दुःखे यो ऽतीते अनुशोचति ॥
दुःखेन लभते दुःखं द्वाव् अनर्थौ प्रपद्यते ॥
शीतोष्णे चैव वायुश् च त्रयः शारीरजा गुणाः ॥
तेषां गुणानां साम्यं च तद् आहुः स्वस्थलक्षणम् ॥
तेषाम् अन्यतमोत्सेके विधानम् उपदिष्यते ॥
उष्णेन बाध्यते शीतं शीतेनोष्णं प्रबाध्यते ॥
सत्त्वं रजस् तमश् चैव मानसाः स्युस् त्रयो गुणाः ॥
हर्षेण बाध्यते शोको हर्षः शोकेन बाध्यते ॥
कश् चित् सुखे वर्तमानो दुःखस्य स्मर्तुम् इच्छति ॥
कश् चिद् दुःखे वर्तमानः सुखस्य स्मर्तुम् इच्छति ॥
स त्वं न दुःखी दुःखस्य न सुखी च सुखस्य च ॥
न दुःखी सुखजातस्य न सुखी दुःखजस्य वा ॥
स्मर्तुम् अर्हसि कौरव्य दिष्टं तु बलवत्तरम् ॥
अथ वा ते स्वभावो ऽयं येन पार्थिव कृष्यसे ॥
dvividho jāyate vyādhiḥ śārīro mānasas tathā ||
parasparaṃ tayor janma nirdvaṃdvaṃ nopalabhyate ||
śārīrāj jāyate vyādhir mānaso nātra saṃśayaḥ ||
mānasāj jāyate vyādhiḥ śārīra iti niścayaḥ ||
śārīramānase duḥkhe yo 'tīte anuśocati ||
duḥkhena labhate duḥkhaṃ dvāv anarthau prapadyate ||
śītoṣṇe caiva vāyuś ca trayaḥ śārīrajā guṇāḥ ||
teṣāṃ guṇānāṃ sāmyaṃ ca tad āhuḥ svasthalakṣaṇam ||
teṣām anyatamotseke vidhānam upadiṣyate ||
uṣṇena bādhyate śītaṃ śītenoṣṇaṃ prabādhyate ||
sattvaṃ rajas tamaś caiva mānasāḥ syus trayo guṇāḥ ||
harṣeṇa bādhyate śoko harṣaḥ śokena bādhyate ||
kaś cit sukhe vartamāno duḥkhasya smartum icchati ||
kaś cid duḥkhe vartamānaḥ sukhasya smartum icchati ||
sa tvaṃ na duḥkhī duḥkhasya na sukhī ca sukhasya ca ||
na duḥkhī sukhajātasya na sukhī duḥkhajasya vā ||
smartum arhasi kauravya diṣṭaṃ tu balavattaram ||
atha vā te svabhāvo 'yaṃ yena pārthiva kṛṣyase ||
«Болезнь бывает двоякой: телесная и умственная. Они рождаются друг от друга; отдельного от двойственности состояния не наблюдается. Из телесной болезни рождается умственная — в этом нет сомнения; из умственной рождается телесная — таков вывод. Кто скорбит о прошедшем телесном и умственном страдании, тот страданием получает новое страдание и приходит к двум бедам. Холод, жар и ветер — три качества, рождающиеся в теле; равновесие этих качеств называют признаком здоровья. Когда одно из них возрастает, предписывают лечение: холод подавляется теплом, а жар подавляется холодом. Саттва, раджас и тамас — три качества ума. Скорбь подавляется радостью, а радость подавляется скорбью. Один, пребывая в счастье, хочет вспомнить страдание; другой, пребывая в страдании, хочет вспомнить счастье. Поэтому ты не должен быть несчастным из-за страдания, счастливым из-за счастья, несчастным из-за того, что рождено счастьем, или счастливым из-за того, что рождено страданием. Вспомни, Кауравья: судьба сильнее. Или, может быть, такова твоя природа, которой ты влечёшься и мучишься, о царь».
bf8258e5321b · опубликовано 20 июн. 2026 г., 15:30:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Бхима переводит спор в область внутреннего лечения. Скорбь о прошлом становится второй раной: она не исправляет случившееся, а продолжает производить страдание.