क्षत्रियस्यापि यो धर्मस् तं ते वक्ष्यामि भारत ॥
दद्याद् राजा न याचेत यजेत न तु याजयेत् ॥
नाध्यापयेद् अधीयीत प्रजाश् च परिपालयेत् ॥
नित्योद्युक्तो दस्युवधे रणे कुर्यात् पराक्रमम् ॥
ये च क्रतुभिर् ईजानाः श्रुतवन्तश् च भूमिपाः ॥
य एवाहवजेतारस् त एषां लोकजित्तमाः ॥
अविक्षतेन देहेन समराद् यो निवर्तते ॥
क्षत्रियो नास्य तत् कर्म प्रशंसन्ति पुराविदः ॥
वधं हि क्षत्रबन्धूनां धर्मम् आहुः प्रधानतः ॥
नास्य कृत्यतमं किं चिद् अन्यद् दस्युनिबर्हणात् ॥
दानम् अध्ययनं यज्ञो योगः क्षेमो विधीयते ॥
तस्माद् राज्ञा विशेषेण योद्धव्यं धर्मम् ईप्सता ॥
स्वेषु धर्मेष्व् अवस्थाप्य प्रजाः सर्वा महीपतिः ॥
धर्मेण सर्वकृत्यानि समनिष्ठानि कारयेत् ॥
परिनिष्ठितकार्यः स्यान् नृपतिः परिपालनात् ॥
कुर्याद् अन्यन् न वा कुर्याद् ऐन्द्रो राजन्य उच्यते ॥
kṣatriyasyāpi yo dharmas taṃ te vakṣyāmi bhārata ||
dadyād rājā na yāceta yajeta na tu yājayet ||
nādhyāpayed adhīyīta prajāś ca paripālayet ||
nityodyukto dasyuvadhe raṇe kuryāt parākramam ||
ye ca kratubhir ījānāḥ śrutavantaś ca bhūmipāḥ ||
ya evāhavajetāras ta eṣāṃ lokajittamāḥ ||
avikṣatena dehena samarād yo nivartate ||
kṣatriyo nāsya tat karma praśaṃsanti purāvidaḥ ||
vadhaṃ hi kṣatrabandhūnāṃ dharmam āhuḥ pradhānataḥ ||
nāsya kṛtyatamaṃ kiṃ cid anyad dasyunibarhaṇāt ||
dānam adhyayanaṃ yajño yogaḥ kṣemo vidhīyate ||
tasmād rājñā viśeṣeṇa yoddhavyaṃ dharmam īpsatā ||
sveṣu dharmeṣv avasthāpya prajāḥ sarvā mahīpatiḥ ||
dharmeṇa sarvakṛtyāni samaniṣṭhāni kārayet ||
pariniṣṭhitakāryaḥ syān nṛpatiḥ paripālanāt ||
kuryād anyan na vā kuryād aindro rājanya ucyate ||
«Теперь, Бхарата, я скажу тебе дхарму кшатрия. Царь должен давать, а не просить; совершать жертву, но не быть жрецом для других; не обучать Веде, но самому её изучать; и он должен защищать подданных. Всегда готовый к подавлению разбойников, он должен проявлять доблесть в битве. Среди царей, совершавших жертвы, знающих учение и владеющих землёй, лучшими завоевателями миров являются именно победители битв. Знатоки древности не хвалят кшатрия, который возвращается с поля боя с неповреждённым телом. Уничтожение тех, кто лишь называется кшатриями, но действует как разбойник, называют его главной дхармой; нет для него дела важнее, чем подавление преступников. Дарение, изучение, жертва, приобретение и сохранение ему предписаны; поэтому царь, желающий дхармы, особенно должен сражаться. Установив всех подданных в их собственных дхармах, владыка земли должен дхармой приводить все обязанности к завершению. Царь исполняет своё главное дело защитой; делать ли ему что-то ещё или нет, он называется индрическим кшатрием».
f16c52cb3631 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 02:29:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дхарма кшатрия определяется не насилием ради власти, а защитой порядка. Бхишма жёстко говорит о войне, потому что без подавления разбоя слабые остаются без защиты и сама дхарма теряет место в обществе.