Махабхарата
Защита области и её опор12.90.1-8
10352 / 15823
Махабхарата · 12.90.1-8
Деванагари

भीष्म उवाच
वनस्पतीन् भक्ष्यफलान् न छिन्द्युर् विषये तव ॥
ब्राह्मणानां मूलफलं धर्म्यम् आहुर् मनीषिणः ॥
ब्राह्मणेभ्यो ऽतिरिक्तं च भुञ्जीरन्न् इतरे जनाः ॥
न ब्राह्मणोपरोधेन हरेद् अन्यः कथं चन ॥
विप्रश् चेत् त्यागम् आतिष्ठेद् आख्यायावृत्तिकर्शितः ॥
परिकल्प्यास्य वृत्तिः स्यात् सदारस्य नराधिप ॥
स चेन् नोपनिवर्तेत वाच्यो ब्राह्मणसंसदि ॥
कस्मिन्न् इदानीं मर्यादाम् अयं लोकः करिष्यति ॥
असंशयं निवर्तेत न चेद् वक्ष्यत्य् अतः परम् ॥
पूर्वं परोक्षं कर्तव्यम् एतत् कौन्तेय शासनम् ॥
आहुर् एतज् जना ब्रह्मन् न चैतच् छ्रद्दधाम्य् अहम् ॥
निमन्त्र्यश् च भवेद् भोगैर् अवृत्त्या चेत् तदाचरेत् ॥
कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यं लोकानाम् इह जीवनम् ॥
ऊर्ध्वं चैव त्रयी विद्या सा भूतान् भावयत्य् उत ॥
तस्यां प्रयतमानायां ये स्युस् तत्परिपन्थिनः ॥
दस्यवस् तद्वधायेह ब्रह्मा क्षत्रम् अथासृजत् ॥

Транслитерация (IAST)

bhīṣma uvāca
vanaspatīn bhakṣyaphalān na chindyur viṣaye tava ||
brāhmaṇānāṃ mūlaphalaṃ dharmyam āhur manīṣiṇaḥ ||
brāhmaṇebhyo 'tiriktaṃ ca bhuñjīrann itare janāḥ ||
na brāhmaṇoparodhena hared anyaḥ kathaṃ cana ||
vipraś cet tyāgam ātiṣṭhed ākhyāyāvṛttikarśitaḥ ||
parikalpyāsya vṛttiḥ syāt sadārasya narādhipa ||
sa cen nopanivarteta vācyo brāhmaṇasaṃsadi ||
kasminn idānīṃ maryādām ayaṃ lokaḥ kariṣyati ||
asaṃśayaṃ nivarteta na ced vakṣyaty ataḥ param ||
pūrvaṃ parokṣaṃ kartavyam etat kaunteya śāsanam ||
āhur etaj janā brahman na caitac chraddadhāmy aham ||
nimantryaś ca bhaved bhogair avṛttyā cet tadācaret ||
kṛṣigorakṣyavāṇijyaṃ lokānām iha jīvanam ||
ūrdhvaṃ caiva trayī vidyā sā bhūtān bhāvayaty uta ||
tasyāṃ prayatamānāyāṃ ye syus tatparipanthinaḥ ||
dasyavas tadvadhāyeha brahmā kṣatram athāsṛjat ||

Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
भीष्म उवाचbhīṣma uvācaБхишма сказал; Бхишма продолжил
वनस्पतीन् भक्ष्य फलान्vanaspatīn bhakṣya phalānдеревья со съедобными плодами; плодовые
न छिन्द्युः विषये तवna chindyuḥ viṣaye tavaпусть не рубят в твоей области; стране
ब्राह्मणानाम् मूल फलम्brāhmaṇānām mūla phalamкоренья и плоды брахманов; пища
धर्म्यम् आहुः मनीषिणःdharmyam āhuḥ manīṣiṇaḥдхармичными называют мудрецы; праведными
ब्राह्मणेभ्यः अतिरिक्तम् चbrāhmaṇebhyaḥ atiriktam caи оставшееся после брахманов; излишек
भुञ्जीरन् इतरे जनाःbhuñjīran itare janāḥпусть вкушают другие люди; пользуются
न ब्राह्मण उपरोधेनna brāhmaṇa uparodhenaне через стеснение брахмана; ущемление
हरेत् अन्यः कथम् चनharet anyaḥ katham canaпусть забирает другой как-либо; никогда
विप्रः चेत् त्यागम् आतिष्ठेत्vipraḥ cet tyāgam ātiṣṭhetесли брахман решится на отречение; оставление
आख्याय आवृत्ति कर्शितःākhyāya āvṛtti karśitaḥобъявив, что измучен отсутствием средств; пропитания
परिकल्प्या अस्य वृत्तिः स्यात्parikalpyā asya vṛttiḥ syātдолжно быть устроено его содержание; пропитание
स दारस्य नर अधिपsa dārasya nara adhipaс семьёй, владыка людей; с женой
सः चेत् न उपनिवर्तेतsaḥ cet na upanivartetaесли он не возвратится; не отступит
वाच्यः ब्राह्मण संसदिvācyaḥ brāhmaṇa saṃsadiпусть будет увещеваем в собрании брахманов; сказано
कस्मिन् इदानीम् मर्यादाम्kasmin idānīm maryādāmв ком теперь границу; норму
अयम् लोकः करिष्यतिayam lokaḥ kariṣyatiэтот мир установит; сделает
असंशयम् निवर्तेतasaṃśayam nivartetaнесомненно он возвратится; откажется
न चेत् वक्ष्यति अतः परम्na cet vakṣyati ataḥ paramесли не скажет дальше; больше
पूर्वम् परोक्षम् कर्तव्यम्pūrvam parokṣam kartavyamсначала косвенно должно делаться; заочно
एतत् कौन्तेय शासनम्etat kaunteya śāsanamэто наставление, Каунтея; правило
आहुः एतत् जनाः ब्रह्मन्āhuḥ etat janāḥ brahmanлюди говорят это, брахман; утверждают
न च एतत् श्रद्दधामि अहम्na ca etat śraddadhāmi ahamно я этому не верю; не принимаю
निमन्त्र्यः च भवेत् भोगैःnimantryaḥ ca bhavet bhogaiḥи должен быть приглашён благами; содержанием
अवृत्त्या चेत् तत् आचरेत्avṛttyā cet tat ācaretесли из-за отсутствия средств так поступает; делает
कृषि गो रक्ष्य वाणिज्यम्kṛṣi go rakṣya vāṇijyamземледелие, защита коров, торговля; скотоводство
लोकानाम् इह जीवनम्lokānām iha jīvanamжизнь людей здесь; средство
ऊर्ध्वम् च एव त्रयी विद्याūrdhvam ca eva trayī vidyāи выше именно тройственная Веда; ведическое знание
सा भूतान् भावयति उतsā bhūtān bhāvayati utaона существ поддерживает также; развивает
तस्याम् प्रयतमानायाम्tasyām prayatamānāyāmкогда она практикуется; поддерживается
ये स्युः तत् परिपन्थिनःye syuḥ tat paripanthinaḥкто были бы её препятствующими; врагами
दस्यवः तत् वधाय इहdasyavaḥ tat vadhāya ihaразбойники; для их уничтожения здесь; поражения
ब्रह्मा क्षत्रम् अथ असृजत्brahmā kṣatram atha asṛjatБрахма кшатру тогда создал; царскую силу
Литературный перевод

Бхишма сказал: «Пусть в твоей области не рубят деревья со съедобными плодами. Мудрецы говорят, что коренья и плоды по дхарме принадлежат брахманам; другие люди пусть пользуются тем, что остаётся после брахманов. Никто никогда не должен забирать их, ущемляя брахмана. Если брахман, объявив, что измучен отсутствием средств к жизни, решится оставить свой долг, владыка людей, для него и его семьи должно быть устроено содержание. Если он всё же не отступит, его следует увещевать в собрании брахманов: “В ком теперь этот мир установит границу?” Несомненно, он отступит; если же нет, сначала это наставление, Каунтея, нужно применять косвенно. Люди говорят так, брахман, но я не вполне принимаю это: если он так поступает от отсутствия средств, его следует пригласить и обеспечить благами. Земледелие, защита коров и торговля — жизнь людей здесь; выше них стоит тройственная Веда, которая поддерживает живых существ. Когда она практикуется, те, кто препятствуют ей, являются разбойниками; ради их уничтожения Брахма создал кшатру, царскую силу».

Версия

5604341fbd15 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 19:39:38 UTC

Доступно наRU

Листайте стихи клавишами