भीष्म उवाच
वनस्पतीन् भक्ष्यफलान् न छिन्द्युर् विषये तव ॥
ब्राह्मणानां मूलफलं धर्म्यम् आहुर् मनीषिणः ॥
ब्राह्मणेभ्यो ऽतिरिक्तं च भुञ्जीरन्न् इतरे जनाः ॥
न ब्राह्मणोपरोधेन हरेद् अन्यः कथं चन ॥
विप्रश् चेत् त्यागम् आतिष्ठेद् आख्यायावृत्तिकर्शितः ॥
परिकल्प्यास्य वृत्तिः स्यात् सदारस्य नराधिप ॥
स चेन् नोपनिवर्तेत वाच्यो ब्राह्मणसंसदि ॥
कस्मिन्न् इदानीं मर्यादाम् अयं लोकः करिष्यति ॥
असंशयं निवर्तेत न चेद् वक्ष्यत्य् अतः परम् ॥
पूर्वं परोक्षं कर्तव्यम् एतत् कौन्तेय शासनम् ॥
आहुर् एतज् जना ब्रह्मन् न चैतच् छ्रद्दधाम्य् अहम् ॥
निमन्त्र्यश् च भवेद् भोगैर् अवृत्त्या चेत् तदाचरेत् ॥
कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यं लोकानाम् इह जीवनम् ॥
ऊर्ध्वं चैव त्रयी विद्या सा भूतान् भावयत्य् उत ॥
तस्यां प्रयतमानायां ये स्युस् तत्परिपन्थिनः ॥
दस्यवस् तद्वधायेह ब्रह्मा क्षत्रम् अथासृजत् ॥
bhīṣma uvāca
vanaspatīn bhakṣyaphalān na chindyur viṣaye tava ||
brāhmaṇānāṃ mūlaphalaṃ dharmyam āhur manīṣiṇaḥ ||
brāhmaṇebhyo 'tiriktaṃ ca bhuñjīrann itare janāḥ ||
na brāhmaṇoparodhena hared anyaḥ kathaṃ cana ||
vipraś cet tyāgam ātiṣṭhed ākhyāyāvṛttikarśitaḥ ||
parikalpyāsya vṛttiḥ syāt sadārasya narādhipa ||
sa cen nopanivarteta vācyo brāhmaṇasaṃsadi ||
kasminn idānīṃ maryādām ayaṃ lokaḥ kariṣyati ||
asaṃśayaṃ nivarteta na ced vakṣyaty ataḥ param ||
pūrvaṃ parokṣaṃ kartavyam etat kaunteya śāsanam ||
āhur etaj janā brahman na caitac chraddadhāmy aham ||
nimantryaś ca bhaved bhogair avṛttyā cet tadācaret ||
kṛṣigorakṣyavāṇijyaṃ lokānām iha jīvanam ||
ūrdhvaṃ caiva trayī vidyā sā bhūtān bhāvayaty uta ||
tasyāṃ prayatamānāyāṃ ye syus tatparipanthinaḥ ||
dasyavas tadvadhāyeha brahmā kṣatram athāsṛjat ||
Бхишма сказал: «Пусть в твоей области не рубят деревья со съедобными плодами. Мудрецы говорят, что коренья и плоды по дхарме принадлежат брахманам; другие люди пусть пользуются тем, что остаётся после брахманов. Никто никогда не должен забирать их, ущемляя брахмана. Если брахман, объявив, что измучен отсутствием средств к жизни, решится оставить свой долг, владыка людей, для него и его семьи должно быть устроено содержание. Если он всё же не отступит, его следует увещевать в собрании брахманов: “В ком теперь этот мир установит границу?” Несомненно, он отступит; если же нет, сначала это наставление, Каунтея, нужно применять косвенно. Люди говорят так, брахман, но я не вполне принимаю это: если он так поступает от отсутствия средств, его следует пригласить и обеспечить благами. Земледелие, защита коров и торговля — жизнь людей здесь; выше них стоит тройственная Веда, которая поддерживает живых существ. Когда она практикуется, те, кто препятствуют ей, являются разбойниками; ради их уничтожения Брахма создал кшатру, царскую силу».
5604341fbd15 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 19:39:38 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Бхишма связывает экономику и духовный порядок: плоды, коровья защита, земледелие, торговля и Веда должны поддерживать жизнь. Если брахман вынужден оставить долг из-за нужды, царю нужно не карать его первым движением, а восстановить условия дхармической жизни.