न वेदान् अनुवर्तन्ति व्रतवन्तो द्विजातयः ॥
न यज्ञांस् तन्वते विप्रा यदा पापो न वार्यते ॥
वध्यानाम् इव सर्वेषां मनो भवति विह्वलम् ॥
मनुष्याणां महाराज यदा पापो न वार्यते ॥
उभौ लोकाव् अभिप्रेक्ष्य राजानम् ऋषयः स्वयम् ॥
असृजन् सुमहद् भूतम् अयं धर्मो भविष्यति ॥
यस्मिन् धर्मो विराजेत तं राजानं प्रचक्षते ॥
यस्मिन् विलीयते धर्मस् तं देवा वृषलं विदुः ॥
वृषो हि भगवान् धर्मो यस् तस्य कुरुते ह्य् अलम् ॥
वृषलं तं विदुर् देवास् तस्माद् धर्मं न लोपयेत् ॥
धर्मे वर्धति वर्धन्ति सर्वभूतानि सर्वदा ॥
तस्मिन् ह्रसति हीयन्ते तस्माद् धर्मं प्रवर्धयेत् ॥
धनात् स्रवति धर्मो हि धारणाद् वेति निश्चयः ॥
अकार्याणां मनुष्येन्द्र स सीमान्तकरः स्मृतः ॥
प्रभवार्थं हि भूतानां धर्मः सृष्टः स्वयंभुवा ॥
तस्मात् प्रवर्धयेद् धर्मं प्रजानुग्रहकारणात् ॥
तस्माद् धि राजशार्दूल धर्मः श्रेष्ठ इति स्मृतः ॥
स राजा यः प्रजाः शास्ति साधुकृत् पुरुषर्षभः ॥
कामक्रोधाव् अनादृत्य धर्मम् एवानुपालयेत् ॥
धर्मः श्रेयस्करतमो राज्ञां भरतसत्तम ॥
na vedān anuvartanti vratavanto dvijātayaḥ ||
na yajñāṃs tanvate viprā yadā pāpo na vāryate ||
vadhyānām iva sarveṣāṃ mano bhavati vihvalam ||
manuṣyāṇāṃ mahārāja yadā pāpo na vāryate ||
ubhau lokāv abhiprekṣya rājānam ṛṣayaḥ svayam ||
asṛjan sumahad bhūtam ayaṃ dharmo bhaviṣyati ||
yasmin dharmo virājeta taṃ rājānaṃ pracakṣate ||
yasmin vilīyate dharmas taṃ devā vṛṣalaṃ viduḥ ||
vṛṣo hi bhagavān dharmo yas tasya kurute hy alam ||
vṛṣalaṃ taṃ vidur devās tasmād dharmaṃ na lopayet ||
dharme vardhati vardhanti sarvabhūtāni sarvadā ||
tasmin hrasati hīyante tasmād dharmaṃ pravardhayet ||
dhanāt sravati dharmo hi dhāraṇād veti niścayaḥ ||
akāryāṇāṃ manuṣyendra sa sīmāntakaraḥ smṛtaḥ ||
prabhavārthaṃ hi bhūtānāṃ dharmaḥ sṛṣṭaḥ svayaṃbhuvā ||
tasmāt pravardhayed dharmaṃ prajānugrahakāraṇāt ||
tasmād dhi rājaśārdūla dharmaḥ śreṣṭha iti smṛtaḥ ||
sa rājā yaḥ prajāḥ śāsti sādhukṛt puruṣarṣabhaḥ ||
kāmakrodhāv anādṛtya dharmam evānupālayet ||
dharmaḥ śreyaskaratamo rājñāṃ bharatasattama ||
«Когда грешный не сдерживается, дваждырождённые, соблюдающие обеты, не следуют Ведам, и брахманы не совершают жертв. Когда грешный не сдерживается, ум всех людей, великий царь, становится смятённым, как у приговорённых к смерти. Риши, рассмотрев оба мира, сами создали царя как великое существо, думая: “Он будет дхармой”. Того, в ком сияет дхарма, называют царём; того, в ком дхарма растворяется, боги считают падшим. Дхарма — священный бык; кто делает ему вред, того боги знают как низкого. Поэтому царь не должен губить дхарму. Когда дхарма растёт, всегда растут все существа; когда она уменьшается, они приходят в упадок. Поэтому дхарму следует развивать. Дхарма истекает из богатства или из поддержания — таково решение; она считается границей для недолжных дел, царь людей. Самосущий создал дхарму ради процветания существ; поэтому её нужно развивать ради поддержки подданных. Поэтому, тигр царей, дхарма считается лучшей. Тот царь, кто правит подданными и творит добро, — лучший из людей. Отвергнув желание и гнев, он должен охранять именно дхарму, ибо дхарма приносит царям высшее благо».
7af8530c8533 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 19:42:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Царь должен быть живой границей между должным и недолжным. Когда эта граница исчезает, рушатся Веда, жертва, уверенность людей и само процветание живых существ.