त्रिभागं ब्रह्महत्यायाः कन्या प्राप्नोति दुष्यती ॥
यस् तु दूषयिता तस्याः शेषं प्राप्नोति किल्बिषम् ॥
ब्राह्मणायावगूर्येह स्पृष्ट्वा गुरुतरं भवेत् ॥
वर्षाणां हि शतं पापः प्रतिष्ठां नाधिगच्छति ॥
सहस्रं त्व् एव वर्षाणां निपात्य नरके वसेत् ॥
तस्मान् नैवावगूर्याद् धि नैव जातु निपातयेत् ॥
शोणितं यावतः पांसून् संगृह्णीयाद् द्विजक्षतात् ॥
तावतीः स समा राजन् नरके परिवर्तते ॥
भ्रूणहाहवमध्ये तु शुध्यते शस्त्रपातितः ॥
आत्मानं जुहुयाद् वह्नौ समिद्धे तेन शुध्यति ॥
सुरापो वारुणीम् उष्णां पीत्वा पापाद् विमुच्यते ॥
तया स काये निर्दग्धे मृत्युना प्रेत्य शुध्यति ॥
लोकांश् च लभते विप्रो नान्यथा लभते हि सः ॥
गुरुतल्पम् अधिष्ठाय दुरात्मा पापचेतनः ॥
सूर्मीं ज्वलन्तीम् आश्लिष्य मृत्युना स विशुध्यति ॥
अथ वा शिश्नवृषणाव् आदायाञ्जलिना स्वयम् ॥
नैरृतीं दिशम् आस्थाय निपतेत् स त्व् अजिह्मगः ॥
ब्राह्मणार्थे ऽपि वा प्राणान् संत्यजेत् तेन शुध्यति ॥
अश्वमेधेन वापीष्ट्वा गोमेधेनापि वा पुनः ॥
अग्निष्टोमेन वा सम्यग् इह प्रेत्य च पूयते ॥
तथैव द्वादश समाः कपाली ब्रह्महा भवेत् ॥
ब्रह्मचारी चरेद् भैक्षं स्वकर्मोदाहरन् मुनिः ॥
एवं वा तपसा युक्तो ब्रह्महा सवनी भवेत् ॥
एवं वा गर्भम् अज्ञाता चात्रेयीं यो ऽभिगच्छति ॥
द्विगुणा ब्रह्महत्या वै आत्रेयीव्यसने भवेत् ॥
सुरापो नियताहारो ब्रह्मचारी क्षमाचरः ॥
ऊर्ध्वं त्रिभ्यो ऽथ वर्षेभ्यो यजेताग्निष्टुता परम् ॥
ऋषभैकसहस्रं गा दत्त्वा शुभम् अवाप्नुयात् ॥
वैश्यं हत्वा तु वर्षे द्वे ऋषभैकशताश् च गाः ॥
शूद्रं हत्वाब्दम् एवैकम् ऋषभैकादशाश् च गाः ॥
श्वबर्बरखरान् हत्वा शौद्रम् एव व्रतं चरेत् ॥
मार्जारचाषमण्डूकान् काकं भासं च मूषकम् ॥
उक्तः पशुसमो धर्मो राजन् प्राणिनिपातनात् ॥
प्रायश्चित्तान्य् अथान्यानि प्रवक्ष्याम्य् अनुपूर्वशः ॥
tribhāgaṃ brahmahatyāyāḥ kanyā prāpnoti duṣyatī ||
yas tu dūṣayitā tasyāḥ śeṣaṃ prāpnoti kilbiṣam ||
brāhmaṇāyāvagūryeha spṛṣṭvā gurutaraṃ bhavet ||
varṣāṇāṃ hi śataṃ pāpaḥ pratiṣṭhāṃ nādhigacchati ||
sahasraṃ tv eva varṣāṇāṃ nipātya narake vaset ||
tasmān naivāvagūryād dhi naiva jātu nipātayet ||
śoṇitaṃ yāvataḥ pāṃsūn saṃgṛhṇīyād dvijakṣatāt ||
tāvatīḥ sa samā rājan narake parivartate ||
bhrūṇahāhavamadhye tu śudhyate śastrapātitaḥ ||
ātmānaṃ juhuyād vahnau samiddhe tena śudhyati ||
surāpo vāruṇīm uṣṇāṃ pītvā pāpād vimucyate ||
tayā sa kāye nirdagdhe mṛtyunā pretya śudhyati ||
lokāṃś ca labhate vipro nānyathā labhate hi saḥ ||
gurutalpam adhiṣṭhāya durātmā pāpacetanaḥ ||
sūrmīṃ jvalantīm āśliṣya mṛtyunā sa viśudhyati ||
atha vā śiśnavṛṣaṇāv ādāyāñjalinā svayam ||
nairṛtīṃ diśam āsthāya nipatet sa tv ajihmagaḥ ||
brāhmaṇārthe 'pi vā prāṇān saṃtyajet tena śudhyati ||
aśvamedhena vāpīṣṭvā gomedhenāpi vā punaḥ ||
agniṣṭomena vā samyag iha pretya ca pūyate ||
tathaiva dvādaśa samāḥ kapālī brahmahā bhavet ||
brahmacārī cared bhaikṣaṃ svakarmodāharan muniḥ ||
evaṃ vā tapasā yukto brahmahā savanī bhavet ||
evaṃ vā garbham ajñātā cātreyīṃ yo 'bhigacchati ||
dviguṇā brahmahatyā vai ātreyīvyasane bhavet ||
surāpo niyatāhāro brahmacārī kṣamācaraḥ ||
ūrdhvaṃ tribhyo 'tha varṣebhyo yajetāgniṣṭutā param ||
ṛṣabhaikasahasraṃ gā dattvā śubham avāpnuyāt ||
vaiśyaṃ hatvā tu varṣe dve ṛṣabhaikaśatāś ca gāḥ ||
śūdraṃ hatvābdam evaikam ṛṣabhaikādaśāś ca gāḥ ||
śvabarbarakharān hatvā śaudram eva vrataṃ caret ||
mārjāracāṣamaṇḍūkān kākaṃ bhāsaṃ ca mūṣakam ||
uktaḥ paśusamo dharmo rājan prāṇinipātanāt ||
prāyaścittāny athānyāni pravakṣyāmy anupūrvaśaḥ ||
«Девушка, оскверняясь, получает треть греха, равного убийству брахмана, а тот, кто её осквернил, получает остаток скверны. Замахнуться на брахмана - тяжко, а прикоснуться к нему с насилием ещё тяжелее: такой грешник сто лет не достигает устойчивого положения. Сбив брахмана с ног, он тысячу лет живёт в аду; поэтому нельзя замахиваться на него и тем более ударять. Сколько пылинок крови соберётся из раны дваждырождённого, столько лет человек вращается в аду. Убийца плода очищается, если падает в бою от оружия; или пусть принесёт себя в разожжённый огонь - этим он очищается. Пивший вино освобождается от греха, выпив горячую Варунӣ; когда его тело сожжено ею, он, умерев, очищается и затем получает миры, иначе он их не получает. Дурной человек, нарушивший ложе гуру, очищается смертью, обняв пылающую железную фигуру; или он, без обмана, взяв собственные органы в сложенные ладони, должен идти к стороне Найррити и пасть. Или он очищается, отдав жизнь ради брахмана; также он очищается здесь и после смерти, совершив ашвамедху, гомедху или должным образом агништому. Брахмоубийца должен двенадцать лет быть капалином, соблюдать брахмачарью, ходить за милостыней и, как аскет, объявлять свой поступок. Так, соединённый с тапасом, он очищается. Если кто, не зная о беременности, сходится с женщиной атрейского рода, при её беде возникает двойной грех брахмоубийства. Пивший вино должен три года жить с ограниченной пищей, как брахмачари, практикуя терпение, а затем совершить высшую агништуту и, дав тысячу быков и коров, получить благо. За убийство вайшьи - два года и сто быков с коровами; за убийство шудры - один год и одиннадцать быков с коровами. За убийство собаки, варвара, осла, кошки, ча̄ши, лягушки, вороны, коршуна или мыши исполняется шудрский обет. Так сказана дхарма, подобная правилу за убийство животных, о царь; теперь я по порядку расскажу другие праяшчитты».
203c4a2d55a5 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 08:40:22 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Покаяния за тяжкие грехи здесь предельно суровы и принадлежат древнему нормативному языку. Их смысл внутри текста - показать, что разрушение священной жизни, насилие и нарушение доверия требуют не словесного сожаления, а радикального искупления.