निबन्धनी रज्जुर् एषा या ग्रामे वसतो रतिः ॥
छित्त्वैनां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः ॥
न हिंसयति यः प्राणान् मनोवाक्कायहेतुभिः ॥
जीवितार्थापनयनैः कर्मभिर् न स बध्यते ॥
न मृत्युसेनाम् आयान्तीं जातु कश् चित् प्रबाधते ॥
ऋते सत्यम् असंत्याज्यं सत्ये ह्य् अमृतम् आश्रितम् ॥
तस्मात् सत्यव्रताचारः सत्ययोगपरायणः ॥
सत्यारामः समो दान्तः सत्येनैवान्तकं जयेत् ॥
अमृतं चैव मृत्युश् च द्वयं देहे प्रतिष्ठितम् ॥
मृत्युम् आपद्यते मोहात् सत्येनापद्यते ऽमृतम् ॥
सो ऽहं ह्य् अहिंस्रः सत्यार्थी कामक्रोधबहिष्कृतः ॥
समदुःखसुखः क्षेमी मृत्युं हास्याम्य् अमर्त्यवत् ॥
शान्तियज्ञरतो दान्तो ब्रह्मयज्ञे स्थितो मुनिः ॥
वाङ्मनःकर्मयज्ञश् च भविष्याम्य् उदगायने ॥
पशुयज्ञैः कथं हिंस्रैर् मादृशो यष्टुम् अर्हति ॥
अन्तवद्भिर् उत प्राज्ञः क्षत्रयज्ञैः पिशाचवत् ॥
nibandhanī rajjur eṣā yā grāme vasato ratiḥ ||
chittvaināṃ sukṛto yānti naināṃ chindanti duṣkṛtaḥ ||
na hiṃsayati yaḥ prāṇān manovākkāyahetubhiḥ ||
jīvitārthāpanayanaiḥ karmabhir na sa badhyate ||
na mṛtyusenām āyāntīṃ jātu kaś cit prabādhate ||
ṛte satyam asaṃtyājyaṃ satye hy amṛtam āśritam ||
tasmāt satyavratācāraḥ satyayogaparāyaṇaḥ ||
satyārāmaḥ samo dāntaḥ satyenaivāntakaṃ jayet ||
amṛtaṃ caiva mṛtyuś ca dvayaṃ dehe pratiṣṭhitam ||
mṛtyum āpadyate mohāt satyenāpadyate 'mṛtam ||
so 'haṃ hy ahiṃsraḥ satyārthī kāmakrodhabahiṣkṛtaḥ ||
samaduḥkhasukhaḥ kṣemī mṛtyuṃ hāsyāmy amartyavat ||
śāntiyajñarato dānto brahmayajñe sthito muniḥ ||
vāṅmanaḥkarmayajñaś ca bhaviṣyāmy udagāyane ||
paśuyajñaiḥ kathaṃ hiṃsrair mādṛśo yaṣṭum arhati ||
antavadbhir uta prājñaḥ kṣatrayajñaiḥ piśācavat ||
Радость живущего в селении — это связывающая верёвка. Добродетельные, разрубив её, уходят; злодеи её не разрубают. Кто не вредит живым существам средствами ума, речи и тела и действиями, отнимающими средства жизни, тот не связывается. Никто никогда не может остановить наступающее войско смерти, кроме неоставляемой истины, ведь на истине основано бессмертие. Поэтому человек с обетом истины, правдивым поведением, преданный союзу с истиной, радующийся истине, ровный и сдержанный побеждает смерть одной истиной. И бессмертие, и смерть находятся в теле: из-за заблуждения человек достигает смерти, а истиной достигает бессмертия. Поэтому я, не причиняющий вреда, ищущий истину, изгнавший желание и гнев, равный в страдании и счастье, спокойный, оставлю смерть, словно бессмертный. Я стану сдержанным муни, преданным жертве умиротворения, пребывающим в жертве Брахмана, совершающим жертву речи, ума и действия на северном пути. Как такой, как я, может приносить кровавые жертвы животных? Разве мудрый должен совершать кшатрийские жертвы, имеющие конец, словно пишача?»
4e05cf1b9f28 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 22:52:57 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь высшая жертва переносится внутрь: истина, ненасилие, сдержанность речи, ума и действия. Такая дхарма не нуждается в крови, потому что её плодом является не внешняя победа, а освобождение от смерти.